交往理性與建構(gòu)的翻譯學(xué).pdf

1、南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文交往理性與建構(gòu)的翻譯學(xué)姓名：高術(shù)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：呂俊20040514摘要翻譯的跨學(xué)科研究使人們走出了結(jié)構(gòu)主義的二7亡對(duì)立、封閉自足的系統(tǒng)，帶給翻譯以多維的視角。任何一門學(xué)科都是建立在一定的理性思維的基礎(chǔ)之上的。翻澤是一門高度綜合的跨文化交流的學(xué)科，需要以一種更為科學(xué)的理性作為指導(dǎo)。所謂交往理性就是要讓理性以“豐體為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙载S體間性為中心”以便阻止獨(dú)斷性的“工具行為”繼續(xù)豐宰理

2、性。哈貝馬斯提出的交往理性能夠彌合工具理性的裂縫，對(duì)抗非理性的擴(kuò)張，使譯學(xué)重返理性之源，找尋到翻譯和語言研究的規(guī)范。交往理性是通往語言與交往的橋梁，是交往的核心力量。翻譯的中心問題是語言。語言本身帶有的理件特征長久以來被忽豐見。許多哲人認(rèn)為在語言之外存在一種邏格斯控制著人類的思維和認(rèn)知。這種邏格斯中心主義存人類思想史上曾一度占據(jù)統(tǒng)治地位?？档聦?duì)理性的劃分使人們開始重新審視理性。語言本身是帶有理性特征的，哈貝馬斯的交往理論強(qiáng)調(diào)以語言為核心

3、。翻譯是一種言語行為，行為的參與者應(yīng)滿足三種可批判的有效性要求，即真實(shí)性，真誠性和正當(dāng)性，才能使對(duì)話和交流朝著合理的方向發(fā)展。交往理性的翻譯觀使翻譯從語義模式走向語用模式，使—t休間性得到發(fā)揮，使語言資質(zhì)利交往資質(zhì)得到平衡發(fā)展，使語言的社會(huì)性得到認(rèn)同和重視。交往理性的翻譯觀，使話語主體能夠以理性為出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格遵守普遍認(rèn)同的話語規(guī)則和論證程序，表現(xiàn)出共同探求真理的真誠態(tài)度和愿望。在翻譯過程研究中，每一主體的話語權(quán)利都在程序上和規(guī)則上得以保