由“無印良品”的極簡主義引發(fā)的設(shè)計細(xì)節(jié)思考.pdf

1、本篇文章把出發(fā)點放在了極簡主義的藝術(shù)本體上，了解極簡主義的發(fā)展歷史，并把它與中國道家學(xué)說進行類比，把極簡主義設(shè)計當(dāng)中各個不同的構(gòu)成元素一個一個地進行全面的分析和深刻的比較，直接抵達極簡主義的本質(zhì)，深入了解它的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上再對無印良品設(shè)計的造型、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能等各種特征進行深入的歸納研究，從無印良品的思想本源、企業(yè)文化上來反思極簡主義對“簡”的體現(xiàn)。
　　在現(xiàn)如今的社會，我們經(jīng)常能聽到大家談?wù)摗皹O簡主義”，但是大家都只看

2、到了極簡主義表面的、單純的一面，卻忽視了它在這單純的表面背后所表現(xiàn)出來的更深層次的藝術(shù)表達。本文將主要研究無印良品的極簡主義的設(shè)計，研究它怎樣做“減法”，以及通過對無印良品的設(shè)計實例的仔細(xì)分析，研究它在哪些方面用哪些方式來進行減，減的目的是什么，減過之后達到一個什么樣的目的，如何讓它的設(shè)計更貼近人，更貼近生活，又如何用最簡單的設(shè)計手法來體現(xiàn)它更深層次的設(shè)計本質(zhì)。德國建筑大師密斯.凡.德.羅就曾提出了“Less is more”——“少即

3、是多”，他設(shè)計的很多作品都是完全把結(jié)構(gòu)暴露在外，把建筑的各個細(xì)部都精簡到不能再精簡的地步，所以他所提出的“少”也不是單純意義上的空白，而是有意義的精簡。
　　目前，隨著日本設(shè)計界的崛起，日本設(shè)計已經(jīng)開始在世界現(xiàn)代藝術(shù)中嶄露頭角，并已占據(jù)一席之地。而“無印良品”作為日本的一個新興的品牌，卻因為它的典雅質(zhì)樸和簡潔明快的設(shè)計，推崇無品牌的理念，給消費者提供了另一種簡單、質(zhì)樸、自然、全新的生活理念和生活方式，并被全世界的消費者所認(rèn)知和推崇

4、，并迅速地在全世界蔓延開來。本文通過對無印良品的極簡主義設(shè)計的深入思考和廣泛論證，深入探討了無印良品極簡主義所蘊含的的文化內(nèi)涵，以及無印良品的細(xì)節(jié)設(shè)計，使人們對它的認(rèn)識更加具體，更加全面。
　　我們從無印良品的產(chǎn)品看到了細(xì)節(jié)設(shè)計的重要性，由此，我也開始研究無印良品的產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計的適用性，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今的城市公共空間中的景觀設(shè)計暴露出越來越多的問題：比如，沒有深入調(diào)查周圍的環(huán)境，沒能與之相協(xié)調(diào)，對周圍的居民需求不了解，不能滿足人們的使用需

5、要，對當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史不了解，缺乏地方特色，還有一些不考慮實用性，只考慮造型的奇特性，這都直接導(dǎo)致我們目前的景觀設(shè)計不能成為一個城市的核心廣場，不能成為一個城市的名片的一個直接原因。無印良品的產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計也一樣適用于景觀設(shè)計，因此本文特以日本大阪的Grand Front Osaka現(xiàn)代城市廣場為研究對象，并結(jié)合城市廣場的相關(guān)理論和相關(guān)實例，重點研究城市廣場景觀中的細(xì)節(jié)設(shè)計。重點闡述細(xì)節(jié)設(shè)計讓城市廣場景觀所產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)以及人文效應(yīng)。