“動(dòng)物權(quán)利論”批判.pdf

1、近年來，自然環(huán)境日益惡化，生態(tài)系統(tǒng)日趨衰竭，人類賴以生存的自然空間面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。在整個(gè)自然與生態(tài)環(huán)境中均扮演重要角色的動(dòng)物更是面臨著嚴(yán)重的威脅，物種的多樣性遭受極大的破壞，許多動(dòng)物物種已瀕臨滅絕。為此，無數(shù)個(gè)人、組織、政府付出了大量的努力，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)不斷興起，越來越多的人開始關(guān)注動(dòng)物保護(hù)，法學(xué)家尤其是環(huán)境法學(xué)者寄希望于通過賦予動(dòng)物以權(quán)利的辦法來解決這一嚴(yán)峻的問題，實(shí)質(zhì)上就是將作為傳統(tǒng)法律上居于客體地位的動(dòng)物上

2、升為法律關(guān)系的主體，與人一樣享有一定的法律權(quán)利。本文就是對(duì)這種觀點(diǎn)的批判，文章將分四個(gè)部分，從對(duì)動(dòng)物權(quán)利論所依附的哲學(xué)基礎(chǔ)、各學(xué)者的理論觀點(diǎn)出發(fā)，提出對(duì)此觀點(diǎn)的質(zhì)疑，然后分析各國(guó)在保護(hù)動(dòng)物方面的法律實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上以期對(duì)我國(guó)的此類實(shí)踐有所借鑒。本研究分為四個(gè)部分：
　　 第一部分從動(dòng)物權(quán)利論的哲學(xué)依據(jù)入手，進(jìn)而剖析形形色色的“動(dòng)物權(quán)利論”。一直以來，傳統(tǒng)的以人類為中心的價(jià)值倫理對(duì)人類的行為起著主導(dǎo)作用，而單純的以人類為中心的價(jià)值

3、標(biāo)尺確實(shí)存在諸多弊端，以致產(chǎn)生了包括動(dòng)物物種消失在內(nèi)的許多不良后果。作為反思，人們又提出了非人類中心主義的價(jià)值倫理，這就是動(dòng)物權(quán)利論的哲學(xué)依據(jù)。奠基與此，彼得·辛格、湯姆·雷根、G.L.弗蘭西恩、瑪麗·沃倫等學(xué)者均提出了自己解決動(dòng)物危機(jī)的方法，那就是賦予動(dòng)物以相應(yīng)的權(quán)利。
　　 第二部分將系統(tǒng)的對(duì)動(dòng)物權(quán)利論提出質(zhì)疑。首先，“動(dòng)物成為權(quán)利主體”不符合道德的形成規(guī)律，因?yàn)閯?dòng)物要想成為人類道德的主體，就必須參與這種規(guī)則體系的構(gòu)建。可實(shí)

4、際上，現(xiàn)實(shí)中的道德全都是由人類單方面構(gòu)建的，動(dòng)物并沒有參與。其次，動(dòng)物本身的特性決定了它難以成為法律上的權(quán)利主體，因?yàn)閯?dòng)物沒有自我意識(shí)。再次，動(dòng)物成為權(quán)利主體不僅法理上行不通，也會(huì)破壞法律體系的內(nèi)部協(xié)調(diào)。最后，將動(dòng)物納入人類道德關(guān)懷的范疇并不等于動(dòng)物獲得了道德上的主體地位。我們處于一個(gè)“權(quán)利”的時(shí)代，權(quán)利實(shí)際上被過度使用和濫用了，因此賦予動(dòng)物以權(quán)利也必將難以達(dá)到保護(hù)動(dòng)物的目的。
　　 第三部分對(duì)世界各國(guó)保護(hù)動(dòng)物的法律實(shí)踐展開論述

5、。西方的動(dòng)物保護(hù)立法起步早，經(jīng)歷了一個(gè)權(quán)利主體范圍不斷擴(kuò)大、內(nèi)容逐漸完善、最終形成動(dòng)物福利法體系的過程。其中英國(guó)最早開始了反對(duì)虐待動(dòng)物的立法法律實(shí)踐。其他歐洲國(guó)家如德國(guó)、奧地利、比利時(shí)、荷蘭等也在19世紀(jì)中期相繼制定了反虐待動(dòng)物的法律。近些年來，歐盟的動(dòng)物福利法體系得到不斷的加強(qiáng)和完善，尤其是關(guān)系到國(guó)際貿(mào)易的農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物方面。國(guó)際組織和國(guó)際公約在動(dòng)物福利法的制定、完善及監(jiān)督實(shí)施過程中起到了重要作用。此外，亞洲的新加坡、菲律賓、日本、韓國(guó)、泰

6、國(guó)、印度等國(guó)以及我國(guó)的香港、臺(tái)灣地區(qū)都在20世紀(jì)仿照西方國(guó)家制定了各自的動(dòng)物福利法規(guī)，并且在動(dòng)物的定義范圍、立法目的和法律體系方面深具特色。
　　 第四部分是關(guān)于我國(guó)動(dòng)物立法的不足及對(duì)策。與西方國(guó)家相比，在動(dòng)物立法方面我國(guó)有不小差距。我國(guó)沒有專門的動(dòng)物福利法，僅有與動(dòng)物福利有關(guān)的法，且我國(guó)的動(dòng)物保護(hù)相關(guān)立法仍然停留在自然資源保護(hù)法階段。因此，我國(guó)動(dòng)物保護(hù)立法需在某些方面著力。首先，要端正思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到動(dòng)物保護(hù)的重要性。其次，針