晚清期刊中的科學話語研究.pdf

1、晚清期刊中的科學話語傳播是在西學東漸、西力東侵的歷史格局中進行，與科學話語傳播結伴而行的是科學話語體系的建構。而晚晴科學話語體系的構建，經歷了醞釀期、萌芽期與初步形成期三個不同的階段。其中醞釀期以傳教士的格致話語傳播為主，萌芽期以維新報人的格致話語傳播為主，初步形成期則以辛亥報人的科學話語傳播為主。從格致話語傳播到科學話語傳播的嬗變，就是晚清期刊科學話語體系建構的內在理路與外在表征。格致話語與科學話語代表著兩條不同的傳播路徑。一條是傳教

2、士格致話語傳播路徑，基本上沿襲明末清初傳教士的“以學輔教”的宗旨，用中國傳統(tǒng)文化中的“格致”來指稱Science，“科學”一詞直到1905年間，《萬國公報》上才開始使用“科學”詞匯。傳教士格致話語中的“格致”更多的是指稱狹義上的科學，即自然科學，尚屬“小科學”的范疇。并概述格致的本義、方法、分類、功能與精神等方面。鑒于晚清科學話語體系的構建實指中國人的自主構建，傳教士只是起著一個中介與播種的作用。傳教士中文報刊在格致話語傳播過程中形成了

3、兩個不同的傳統(tǒng)。一個是《察世俗每月統(tǒng)記傳》為代表的的“《察世俗》傳統(tǒng)”，“以闡發(fā)基督教義為根本要務”，科學內容很少，屬于宗教期刊。另一個是以《東西洋考每月統(tǒng)記傳》為代表的“《東西洋考》傳統(tǒng)”，以科學為主，宗教次之，類似世俗期刊。首先是“《察世俗》傳統(tǒng)”主導，然后“《東西洋考》傳統(tǒng)”取而代之。19世紀60年代以前，“《東西洋考》傳統(tǒng)”一直被《遐邇貫珍》、《六合叢談》、《中西聞見錄》與《格致匯編》等傳承?！吨袊虝聢蟆穭?chuàng)刊后，兩種傳統(tǒng)共存

4、?！度f國公報》介紹了西方一些格致新聞、格致成果與格致理論，并產生了深遠的社會影響。1907年終刊后，傳教士格致話語傳播式微，“《察世俗》傳統(tǒng)”回歸主導。但“《東西洋考》傳統(tǒng)”并未消亡，仍然被維新報人與辛亥報人所傳承。
　　另一條路徑是中經日本的科學傳播路徑。維新報人與辛亥報人掀起了科學話語傳播的兩次高潮，具有“以學輔教”之表征。內容有區(qū)別，前者重視科學知識與科學新聞的介紹，是第一階梯傳播。后者更側重于形而上的科學話語傳播，是第二階

5、梯傳播。并使用日文中的“科學”來指稱Science。國內最早使用“科學”既非康有為，也非嚴復，而是《實學報》（1897年11月15日），但因未署名而難以確定身份。20世紀初“格致”與“科學”共存與混用，1905年以后，“科學”詞匯才逐漸淘汰“格致”。日本成為了戊戌維新時期與辛亥革命時期科學話語傳播的主要中介與信息來源。而日本國內的“科學”原本就有“大科學”與“小科學”兩種發(fā)展趨勢，但輸入中國并產生深遠影響的是“系統(tǒng)之學”的“大科學”。<

6、br>　　晚清期刊科學話語傳播主要具有信息傳遞、科學啟蒙兩項功能，與當時社會變遷與文化轉型形成互動。一方面，科學話語傳播是觀念革命的助產士，也是認知圖式變革的加速器，對人們的認知方式、認知的地理空間與知識結構都產生了深遠影響。宏觀的宇宙天體、中觀的人事社會與微觀的物質世界都逐漸納入人們的認知范圍，科學的理性精神、懷疑精神和創(chuàng)新精神逐漸被人們所內化，科學傳播所催產的這種深層變革，使得人們的思維模式與行為方式發(fā)生變化。另一方面，科學不再是奇

7、技淫巧與旁門左道，而被正名，這是科學發(fā)展的外在要求?？茖W話語傳播過程是近代科學的中國化過程，也是中國古代科學文化與西方近代科學文化之間碰撞與融合，并促成了中國古代科學的近代轉型。
　　晚清期刊科學話語傳播有五項特征，即信息源上的外源性、傳播途徑上的單向度線性傳播、傳播績效上的局限性、生長周期上的短暫性、話語體系構建上的漸進性等?？茖W傳播層面上，晚清期刊科學話語傳播為新文化運動提供了寶貴的思想資源與理論基礎，是新文化運動的先聲，而新