晚清詩話中的“性情”說.pdf

1、先秦時期，“性情”已經(jīng)作為一個重要的哲學命題出現(xiàn)在先哲們的文論中;魏晉南北朝時期，詩道“性情”說開始大量出現(xiàn)在詩學著作中?！靶郧椤闭f于晚清更是在“詩言志”、“詩緣情”、“性靈”說這幾種傳統(tǒng)詩論中脫穎而出，成為眾多詩學流派成員論詩的核心詞匯?！靶郧椤倍诸l繁地出現(xiàn)在晚清各家詩派的詩話中，這一現(xiàn)象也引起了學界的重視，但是歷來學者對其研究不足，且缺乏系統(tǒng)性。
　　本文首先對“性情”說在詩學系統(tǒng)中的發(fā)展進行一番梳理;之后對以桐城詩派、道咸

2、宋詩派、漢魏詩派、同光體詩派、中晚唐詩派、南社為代表的晚清六個詩歌流派詩話中的“性情”說進行了系統(tǒng)的分析;最后將晚清詩話中的“性情”說與現(xiàn)代新文化運動相聯(lián)系，簡要分析其中的關系。正文部分共分為三章進行論述:
　　第一章簡述“性情”說在哲學系統(tǒng)與詩學系統(tǒng)中的產生與發(fā)展。分四節(jié)進行論述:第一節(jié)，簡要分析“詩言志”、“詩緣情”與“詩道性情”這三個并立的關于詩歌本質的傳統(tǒng)主張的產生過程。第二節(jié)，辨析“情”、“性靈”、“性情”這三個容易混淆

3、的詞在詩學中的意思。第三節(jié)，簡析晚清詩話是從哪些角度談論“性情”的。第四節(jié)，簡述“性情”說在晚清詩話中流行的原因。
　　第二章詳細分析晚清六個詩學流派詩話中的“性情”說。重點分析桐城詩派的“性情”說。通過對以戴名世、方苞、劉大櫆、姚范、姚鼐、方東樹、梅曾亮等桐城詩派不同時期代表人物的詩話中“性情”觀的梳理，我們對桐城詩派的“性情”說會有一個全面的了解。在此基礎上，對晚清時期道咸宋詩派、漢魏詩派、同光體詩派、中晚唐詩派、南社的“性情

4、”說的特點進行簡要分析。
　　第三章論述現(xiàn)代新文化運動中主要代表人物的論詩主張，并與晚清詩話中的“性情”說相聯(lián)系。晚清詩話中的“性情”說在某種意義上為即將到來的新文學做了一種思想上的準備。因為新文學也強調“個性”和“真實”，強調“真情實感”，古典文論和現(xiàn)代文論是有相同之處的。還有就是，“性情說”自有不可磨滅之處，因為詩本身就是一種特殊文體，在內容上應該和個性相結合，在形式上應該有特殊的表現(xiàn)?！罢嫘郧椤?、“不俗”、“立誠”、“我”、