言語形式教學(xué)論.pdf

1、摘要語言是通向世界的大門，語文教學(xué)應(yīng)以言語形式為主，在讀、寫、聽、說的言語活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的言語能力，同時(shí)，通過語言這座橋梁，把學(xué)生引向世界、引向歷史、引向傳統(tǒng)、引向文化，使學(xué)生建立與生活、世界和歷史的有意義的聯(lián)系，從而培育學(xué)生的獨(dú)立人格和獨(dú)立精神。但是，這種引導(dǎo)應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的熏陶、感染，而不是外加的，語文課不能脫離語文，不能拋開語文的中心任務(wù)，否則，便是喧賓奪主，本末倒置。但是，幾十年來，語文界對語文教學(xué)的立足點(diǎn)是內(nèi)

2、容還是形式，一直爭論不休，使語文教學(xué)對象搖擺不定，給語文教學(xué)帶來種種弊端。本文澄清了人們對語文學(xué)科的幾個(gè)基本概念的曲解和誤會(huì)，從語文的內(nèi)涵入手，科學(xué)地界定言語形式和言語內(nèi)容的概念與關(guān)系，并從學(xué)習(xí)個(gè)體認(rèn)知學(xué)習(xí)的心理發(fā)展規(guī)律和語文教學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律方面尋找理論依據(jù)，闡述了言語形式雖是“千變?nèi)f化”的，但有其基本規(guī)律可循，且此基本規(guī)律是“千篇一律”的，與內(nèi)容相比，具有相對的直觀性、穩(wěn)定性和有限性，所以，語文教學(xué)以言語形式為主，既符合學(xué)習(xí)個(gè)體認(rèn)知

3、學(xué)習(xí)的心理發(fā)展規(guī)律，有助于學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，遷移學(xué)習(xí)能力的形成及認(rèn)知能力的發(fā)展同時(shí)，以言語形式為主，又是語文教學(xué)的一條重要的客觀規(guī)律，它是語文教學(xué)規(guī)律性運(yùn)轉(zhuǎn)的“軸心”，是培養(yǎng)學(xué)生言語能力的“抓手”、語感能力形成的源泉、弘揚(yáng)人文性的依托。所以，語文教學(xué)要立足于自己的根基—言語形式，在讀、寫、聽、說的言語活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的言語能力，培植學(xué)生的人文精神，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展。引言語文學(xué)科自獨(dú)立設(shè)科以來.一直是中小學(xué)教育的主要學(xué)

4、科，也是最重要的基礎(chǔ)學(xué)科。它直接影響學(xué)生的語文素養(yǎng)，對個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程及發(fā)展方向在眾多學(xué)科中影響最大，關(guān)系最密切，是學(xué)生終生學(xué)習(xí)發(fā)展的第一塊基石。但是，長期以來，語文一直處于一種尷尬的境地，界內(nèi)人士關(guān)于性質(zhì)等觀念爭執(zhí)不休，四面八方的評頭論足話難多，肯定少。面對這種混亂的狀況，語文教師疲于“適應(yīng)”，惶惶然無所適從。竟紛紛感嘆:“語文，真不知怎么教了?！痹蚝卧谧犯菰?，筆者以為造成這種現(xiàn)狀的主要原因，恐怕是語文學(xué)科具有太多未確定因素，而其

5、中最關(guān)鍵、最重要的是言語形式與言語內(nèi)容這一對語文學(xué)科的基本矛盾的未確定。余應(yīng)源先生在《語文教育學(xué)》中提到“任何言語都包括言語內(nèi)容與言語形式兩個(gè)層面”.“言語內(nèi)容與言語形式是語文教學(xué)中影響最大最寬最深的一對矛盾’，，“這一矛盾決定著語文學(xué)科的確立、學(xué)科的性質(zhì)與學(xué)科的根本方向’，。可見，處理好言語內(nèi)容與言語形式這一矛盾的重要性。然而，關(guān)于言語形式與言語內(nèi)容這一矛盾，一直沒有作為語文學(xué)科的基本矛盾來研究，在語文教學(xué)中，內(nèi)容與形式是空泛的統(tǒng)一關(guān)

6、系，還是明確的主次關(guān)系，誰土誰次，語文教學(xué)應(yīng)以誰為立足點(diǎn)，沒有一個(gè)定論，導(dǎo)致語文教學(xué)對象不明，長期以來，在言語內(nèi)容與言語形式之間搖擺，使語文教學(xué)混亂，教學(xué)效率低下。語文教學(xué)中，內(nèi)容與形式主次不分導(dǎo)致的后果1.導(dǎo)致學(xué)科性質(zhì)紛爭，教學(xué)著眼點(diǎn)不明，目標(biāo)不清語文學(xué)科的性質(zhì)對語文教育具有統(tǒng)帥全局的作用，決定著語文教育的方向，在建國以后兒十年的語文教育界，一直沒停IF過關(guān)于語文性質(zhì)的爭論，之所以會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，關(guān)鍵在于沒有解決好言語形式與言語內(nèi)容這

7、一矛盾的主次問題。60年代，提出“文道統(tǒng)一”，“文以載道”的語文教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)以神統(tǒng)形，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。于是在語文教學(xué)中特別是讀寫方面，著重抓政治、抓思想，無論是閱讀文章，還是寫文章，首先看內(nèi)容有沒有突出政治思想，至于語言的運(yùn)用退為其次之其次，把語文課上成了政治課，認(rèn)為只要政治思想好了，語文自然就好了。70年代，作為對文革期間語文課上成政治課的一種否定，又轉(zhuǎn)而極力強(qiáng)調(diào)“文”或“言’，，強(qiáng)調(diào)語文的l:具性，把言語形式與言語內(nèi)容

8、割裂開來。重“言”輕“意”，語文教學(xué)只作理性的語言文字剖析，機(jī)械地解詞、析句，在語言文字形式上兜圈子，使語言文字失去靈魂、失去生命而變得毫無色彩和生氣。有人甚至提出“什么時(shí)候語文教學(xué)進(jìn)行思想教育，什么時(shí)候語文水平就下降”，把語文教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向另一個(gè)誤區(qū)。不久，許多人認(rèn)識到任何一篇言語作品都是言語內(nèi)容與言語形式的統(tǒng)一體，二者不可分割，于是工具性、思想性都得到認(rèn)可，但對思想性的理解仍有偏差，把思想性局限于“德”，忽視了言語內(nèi)容中的精神、情感、

9、審美等人文因素。80年代中期起至今，又有了工具性、人文性、科學(xué)性的大辨認(rèn)，在這場大辨認(rèn)中，有的人走向另一個(gè)極端，把人文性絕對化，完全忽視工具性，忽視語言是交際的工具，表情達(dá)意的L具，認(rèn)識和改造世界的工具這一基本事實(shí)。他們認(rèn)為語文學(xué)科既是人文學(xué)科，教育對象既然是人，那么語文教學(xué)過程就只能是學(xué)生自己去感悟作品內(nèi)容的過程，完全否定教師在教學(xué)中的主體、主導(dǎo)作用，完全排斥對語言的分析、揣摩，對知識的講解傳授，對技能的訓(xùn)練，這是一種在“潑臟水的同時(shí)