葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其當(dāng)代價值研究.pdf

1、在當(dāng)代大語境下，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被提高到舉足輕重的地位，資本主義國家以不同的方式對我國進(jìn)行文化侵略特別是對我國意識形態(tài)安全方面構(gòu)成了很大威脅，另外，我們黨內(nèi)對意識形態(tài)重要性的把握提高到一個新的高度，突出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在社會主義發(fā)展史上的重要地位和在當(dāng)代中國文化和意識形態(tài)建設(shè)中的重要價值。本文作者選擇葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為研究對象，通過對葛蘭西生存的時代大環(huán)境的深度把握，宏觀上了解到葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想形成的可能性以及歷史的必然性。接著，從微觀

2、上闡述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本內(nèi)涵，全方位的解釋了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。然后作者對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)做出了理論評價，在承認(rèn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論地位的同時，也應(yīng)該意識到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論不足和弊端。最后，立足于當(dāng)今現(xiàn)實，梳理出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的當(dāng)代價值。當(dāng)代國人，特別是青年受眾，很大程度上受到了西方文化的影響，更有勝者被資本主義的享樂主義、利己主義所誘導(dǎo)，以為這才是自我發(fā)展的最終歸宿和根本途徑。所以，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論在文化強(qiáng)國建設(shè)的國內(nèi)背景和國際文化話