葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對當(dāng)代中國文化建設(shè)的啟示.pdf

1、黨的十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo),而建設(shè)文化強(qiáng)國將必然涉及到有關(guān)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。因此,如何堅(jiān)守當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),奮力開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面,毫無疑問是一個(gè)重要問題。葛蘭西作為西方馬克思主義的先驅(qū)之一,他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論,在其所處的歷史時(shí)代,為無產(chǎn)階級在資本主義社會(huì)條件下,奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)指明了方向。在當(dāng)代中國文化建設(shè)背景下,葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論也為當(dāng)代中國社會(huì)主義文化建設(shè)提供某種理論的啟示。因此,本

2、文以葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論作為切入點(diǎn),系統(tǒng)闡述文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論內(nèi)涵。在回顧了改革開放以來我國社會(huì)主義文化建設(shè)的歷程之后,本文在總結(jié)和分析我國社會(huì)主義文化建設(shè)所存在問題的基礎(chǔ)上,利用葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對當(dāng)代中國文化建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了理論分析。且在此基礎(chǔ)上,本文從葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入、葛蘭西市民社會(huì)理論對我國市民社會(huì)建設(shè)和葛蘭西有機(jī)知識分子理論對我國建設(shè)知識分子隊(duì)伍三個(gè)方面的啟示對我國當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行更