詩學(xué)構(gòu)建：意象與形式.pdf

1、本文旨在解決中國新詩所面臨的一些問題，所采取的措施是建立一套詩學(xué)體系，以評價和指導(dǎo)包括中國新詩在內(nèi)的漢語詩歌的創(chuàng)作實踐?！　∪墓卜譃槿齻€部分。第一部分“中國新詩的問題研究”，探討中國新詩所面臨的各種問題、以及新詩研究者所提出的各種看法。所得出的結(jié)論是：以往研究中國新詩的方法本身具有很大的局限性。如果要從根本上解決中國新詩的問題，必須建立一套以漢語語言文化為基礎(chǔ)的詩學(xué)體系。第二部分“詩學(xué)構(gòu)建：意象與形式”，是本文的主體部分。在這一部分

2、之中，筆者首先通過論證指出：詩歌的詩性決定于詩歌的意象和形式。然后，筆者分別建立起詩歌意象和形式的基礎(chǔ)理論。第三部分“中國新詩詩性的評價”應(yīng)用筆者的詩學(xué)理論，對于漢語詩歌、尤其是中國新詩作出評析，并且指出漢語詩歌創(chuàng)作所應(yīng)該遵循的基本原則?！　≡诘谝徊糠种?，筆者首先在第一章之中從中國新詩的創(chuàng)建過程之中來尋訪中國新詩的各種問題的根源。通過研究，筆者發(fā)現(xiàn)，中國新詩的很多根本問題，其實是伴隨著中國新詩的創(chuàng)建而產(chǎn)生的。問題的核心，在于中國新詩

3、的創(chuàng)始人胡適之先生所提出的“詩體大解放”原則、以及他模仿西方詩歌進行漢語詩歌創(chuàng)作的實踐。在明確了這一核心問題之后，筆者在隨后的章節(jié)之中逐一評析了胡適之等中國新詩的創(chuàng)始人在創(chuàng)建中國新詩之時所提出的重要理由。筆者的結(jié)論是：中國新詩之所以得以確立，主要并非出于詩歌本身的原因，而是二十世紀(jì)初期中國特殊的歷史、文化、政治等社會原因使然。(從筆者稍后所建立的詩學(xué)理論來看，也有一定的詩歌方面的原因。參見第二、三部分。)　　在第二章之中，筆者從詩歌歷

4、程的角度來考察中國新詩的問題。筆者以大量的例證表明：過去中國新詩的創(chuàng)作者和評論家一般都將主要注意力集中于中國新詩的社會主題之上，只要極少數(shù)新詩詩人關(guān)注于中國新詩的詩性問題。而且，即使這些極少數(shù)的詩人，也因為受到盲目模仿西方詩歌等種種局限，而對于中國新詩的詩性問題缺乏明確的認(rèn)識?！　≡诘谌轮?，筆者認(rèn)真探討了中國新詩的一系列突出問題，并且嘗試運用中西詩論之中的各種知識來解答這些問題。通過這一過程，筆者剔除了圍繞中國新詩的一些偽問題，厘

5、清了一些問題的實質(zhì)。同時，筆者發(fā)現(xiàn)，如果要從根本上解決圍繞中國新詩的種種問題，必須建立一套以漢語語言文化為基礎(chǔ)的詩學(xué)體系。　　第二部分是本文的核心部分。在這一部分的第一小部分之中，筆者提出了自己的詩學(xué)理論體系框架。首先，筆者對于中西詩歌和詩學(xué)的定義進行了細(xì)致的討論，并且提出了自己關(guān)于詩歌和詩學(xué)定義的看法。在這一過程之中，筆者也就建設(shè)起了一套詩學(xué)框架體系，同時明確指出詩歌的詩性在于詩歌意象和形式。然后，筆者從詩歌文本研究的角度，提出了詩

6、歌語詞的情感內(nèi)涵概念。這很好地從語言基礎(chǔ)的層面證明了“詩言情”的本質(zhì)特征。而以“詩言情”為基礎(chǔ)，筆者輕松地回答了詩歌的哲理性、敘事性等傳統(tǒng)問題　　在第二小部分之中，筆者首先回顧了中西詩學(xué)界對于詩歌意象(Image)的論述。筆者發(fā)現(xiàn)，中國詩學(xué)界的學(xué)者傾向于移植西方詩學(xué)理論，而在這種移植之中往往又產(chǎn)生了不少誤讀和錯誤。而且，在筆者對于西方意象理論的研究之中，發(fā)現(xiàn)西方詩學(xué)界對于詩歌意象的論述也含糊不清、缺乏科學(xué)性。因此，筆者提出了以“符號—

7、表象—情感”關(guān)系鏈為核心的詩歌意象理論，并且在此基礎(chǔ)上進行生發(fā)，形成有關(guān)詩歌意象的理論體系?！　〉诙糠值牡谌〔糠种荚诮ㄔO(shè)詩歌的形式理論。這一部分和中國新詩的很多最根本、最引人注目的問題直接關(guān)聯(lián)，因此是全文之中最能激發(fā)讀者興趣的部分。首先，筆者回顧了學(xué)界前輩、學(xué)長有關(guān)詩歌形式的研究成果，并且對于這些成果進行認(rèn)真辨析。然后，筆者以生物學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)等學(xué)科作出基礎(chǔ)學(xué)科，提出了關(guān)于詩歌形式的格律(格：即節(jié)奏；律，即旋律)理論。

8、 在本文的最后一個部分“中國新詩詩性的評價”之中，筆者將所提出的詩學(xué)理論細(xì)化為具有操作性的技術(shù)指標(biāo)。筆者根據(jù)這些技術(shù)指標(biāo)，分別從詩歌意象和詩歌形式的角度來評價漢語詩歌作品、尤其是中國新詩的作品。這一評價過程既是對于筆者所提出的詩學(xué)理論的檢驗，也是對于它們的證明——在能夠合理地解釋詩歌作品優(yōu)劣的前提之下。在本部分的第一章之中，筆者將詩歌意象理論細(xì)化為以“詩歌意象的鮮明程度”為核心的三大技術(shù)指標(biāo)，并以此著重對于中國新詩的意象進行了評價。筆者

9、認(rèn)為，從總體上來看，中國新詩在意象方面所取得的成就是巨大的。尤其中國新詩將大量的意象(盡管良莠不齊)引進詩歌作品，是值得贊許的。這一成績與胡適之先生等中國新詩的創(chuàng)始人所提出的“具體的寫法”的詩歌創(chuàng)作原則是分不開的。在第二章之中，筆者從詩歌形式理論之中分別細(xì)化出詩歌的“格”和“律”兩個方面的操作細(xì)則。在詩歌節(jié)奏(格)方面，筆者提出了三條細(xì)則，其核心是要求作者在創(chuàng)作詩歌之時，為讀者提供節(jié)奏地誦(吟)讀作品的方便。根據(jù)這些細(xì)則，作者以一些中

10、國新詩之中的名篇為例進行分析，并且指出其中的得失(沒有理論指導(dǎo)的評論者，則只能不知所以地一味叫好)。在詩歌的旋律方面，筆者以“表義明晰”和“旋律和諧”兩個標(biāo)準(zhǔn)，對于中國新詩之中的一些名篇的旋律特點進行了剖析。在進行作品分析的同時，筆者特別強調(diào)：詩歌理論所設(shè)定的是一種理想狀態(tài)，而現(xiàn)實詩歌作品由于受到語詞詞匯數(shù)量、約定俗成的發(fā)音方式等等約束，總是不可能達到理想狀態(tài)的。在本文的最后，筆者附上了兩篇就中國新詩的個別問題進行討論、業(yè)已發(fā)表的小文章