《爨寶子碑》與《好大王碑》比較研究——兼及魏晉碑刻書(shū)風(fēng)的審美探討.pdf

1、魏晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法史上新舊書(shū)風(fēng)的交替期，在新舊書(shū)風(fēng)的影響下，銘石書(shū)的形態(tài)也發(fā)生著前所未有的變化。在新書(shū)風(fēng)繁盛的東晉，這種新舊混雜的現(xiàn)象在銘刻書(shū)跡中表現(xiàn)得很突出，隸書(shū)有楷意，楷書(shū)遺留隸書(shū)的痕跡，筆者在此統(tǒng)稱為隸楷，而《爨寶子碑》與《好大王碑》就是這種環(huán)境下的產(chǎn)物。魏晉碑刻書(shū)法在清代乾嘉時(shí)期之前很長(zhǎng)一段時(shí)間一直鮮有問(wèn)津者，從南北朝至清末之前的書(shū)家亦是鮮有提及，更何況取法于此了。直至清晚期，人們之所以開(kāi)始對(duì)魏晉碑刻書(shū)法有所關(guān)注，得益于清乾嘉年

2、間金石考據(jù)的興起。清代嘉慶年間，金石理論家阮元首次提出了“尚碑”的審美傾向以及魏晉碑刻書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值和審美特征，開(kāi)啟了清代書(shū)法家和理論家對(duì)于“魏碑”這一嶄新藝術(shù)審美探索的道路。阮元提出包含有“北碑”這類較為寬泛的碑刻概念，而將“魏碑”的概念明確提出的是包世臣和康有為，碑學(xué)理論所提倡的魏碑書(shū)法藝術(shù)也日益繁榮?！鹅鄬氉颖放c《好大王碑》同為東晉時(shí)期碑刻書(shū)法作品，兩碑所處地域一南一北，皆遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)中原地區(qū)主流文化圈，各自都有其鮮明的地域性特征，