杜牧文章初探.pdf

1、杜牧一生關(guān)心國(guó)運(yùn),上書(shū)言事,才識(shí)過(guò)人,他決不僅僅是一個(gè)詩(shī)人;在晚唐風(fēng)雨飄搖政局混亂的時(shí)代浪潮中,杜牧奮筆疾書(shū),用文章抒發(fā)他卓越不凡的政治見(jiàn)解,他更是一個(gè)優(yōu)秀的文章家.通觀杜牧之文,其記敘文字或彪炳史筆,為可嘉之人事作傳作記,或體貌本原,為名士循吏作狀作志,皆能不隱惡,不虛美,務(wù)盡真實(shí).傳記文除刻畫(huà)人物形象,并能夾敘夾議,卒章顯志,常常深含諷諫;墓志、祭文、行狀之類(lèi)打破常規(guī)狀寫(xiě)人物,也能做到相題設(shè)施,因人而異,切合實(shí)際,可謂"事必直書(shū),辭

2、無(wú)華飾";其議論文字案切時(shí)事,求新求異,正反對(duì)比,縱橫奧衍,邏輯嚴(yán)密;其應(yīng)用文字駢散結(jié)合,用典精當(dāng),形式優(yōu)美,氣象不凡;其賦體文章富于修辭,形神兼美,可謂"才學(xué)均勝"眾體俱工.杜牧堪稱晚唐散文的集大成者.杜牧出生、成長(zhǎng)于富有儒學(xué)傳統(tǒng)、擅長(zhǎng)古文的家庭環(huán)境中,其師友又多與韓、柳古文運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系,所以他對(duì)韓、柳傾心佩服,并認(rèn)真鉆研學(xué)習(xí),這一切促使他走上承續(xù)韓柳古文運(yùn)動(dòng)的道路.考察杜牧的思想,無(wú)論是輔君活人崇儒反佛的政治思想、平藩定邊的軍事思

3、想,還是經(jīng)世致用的文學(xué)思想、"先意氣而后辭句"的創(chuàng)作原則和轉(zhuǎn)益多師的學(xué)習(xí)態(tài)度、苦心孤詣的藝術(shù)追求,都與古文運(yùn)動(dòng)有著根本的聯(lián)系;而杜牧師承韓、柳等古文家,力矯駢偶,堅(jiān)持創(chuàng)作的散文化,把文章與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái),從而使其文章更富于現(xiàn)實(shí)意義.杜牧可謂是唐代古文運(yùn)動(dòng)的后勁.由杜牧文章觀察杜牧一生心態(tài)的變化,早期仗義執(zhí)言,談兵論政,意激詞直;中年仍一如既往關(guān)懷國(guó)計(jì)民生,但漸趨老成,不再鋒芒畢露;晚年稍顯消極,有避禍歸隱的趨向.誠(chéng)可見(jiàn)杜牧是以晚唐