老舍抗戰(zhàn)戲劇新論.pdf

1、全文共分為六個(gè)部分:引言部分主要闡述論題的意義并簡(jiǎn)要回顧以往的研究,說(shuō)明該文的研究方法和原則;正文第一部分寫(xiě)老舍抗戰(zhàn)前對(duì)戲劇這一體裁的體認(rèn).通過(guò)梳理老舍所受到的京戲的熏陶和他的戲劇文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn),把握他對(duì)戲劇的感性認(rèn)識(shí).在此基礎(chǔ)上,分析《文學(xué)概論講義·戲劇》中老舍對(duì)戲劇的理論的闡發(fā),我們可以看出老舍在戲劇理論的學(xué)習(xí)中既有對(duì)經(jīng)典理論的繼承,又有自己的突破.文章認(rèn)為正是這為老舍后來(lái)的戲劇創(chuàng)作能跳出框框另辟新徑打下了基礎(chǔ);第二部分寫(xiě)老舍創(chuàng)作轉(zhuǎn)向

2、的可能與實(shí)現(xiàn).抗戰(zhàn)開(kāi)始后,老舍的創(chuàng)作由原來(lái)以小說(shuō)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰騽橹?實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變有主、客觀兩方面的原因.主觀方面,受當(dāng)時(shí)整個(gè)輿論環(huán)境的影響,老舍的文學(xué)思想由戰(zhàn)前的疏離政治變?yōu)樘幪幰哉?抗戰(zhàn))為核心;中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的強(qiáng)烈入世精神的激發(fā).客觀方面,中國(guó)戲劇在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的以敘述為主的話語(yǔ)模式與敘事性作品(如小說(shuō))在敘述方式上有暗合之處,為老舍的轉(zhuǎn)向提供了可能.后者為老舍的戲劇創(chuàng)作提供了新的途徑:以小說(shuō)的筆法寫(xiě)戲劇.文章分析了這種寫(xiě)法

3、的表現(xiàn),并把老舍的戲劇命名為"小說(shuō)化戲劇";第三部分歸納"小說(shuō)化戲劇"的藝術(shù)特征.文章認(rèn)為老舍的抗戰(zhàn)戲劇主要有"人物第一"、"老忘了'打架'"、"一人多事"或"多人多事"、"開(kāi)口就響"的語(yǔ)言等四個(gè)方面的藝術(shù)特征,并對(duì)每個(gè)特征進(jìn)行了深入地分析.這四個(gè)特征顯示了老舍對(duì)傳統(tǒng)戲劇規(guī)律的突破和發(fā)展.更為重要的是,這些特征在他建國(guó)后的創(chuàng)作中都得到了進(jìn)一步的完善,可以說(shuō)是他為后來(lái)的創(chuàng)作積累的最可寶貴的經(jīng)驗(yàn);第四部分寫(xiě)文化啟蒙精神的延續(xù).老舍的創(chuàng)作雖發(fā)

4、生了轉(zhuǎn)向,但他原來(lái)小說(shuō)中的文化啟蒙精神在戲劇中得到了延續(xù).老舍的話劇創(chuàng)作一開(kāi)始就以文化的角度來(lái)考察中華民族所經(jīng)歷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)生死存亡的煉獄過(guò)程.他深掘出我們民族文化內(nèi)部所形成的畸形養(yǎng)育方式和病態(tài)的文化人格,并在更高的層次上批判中國(guó)人的官本位、錢(qián)本位思想,剖析中國(guó)人講面子的問(wèn)題,揭示這些文化劣質(zhì)的深刻根源.文章通過(guò)人物形象的分析考察了這種文化反思的實(shí)現(xiàn)過(guò)程.相比于老舍前期的創(chuàng)作,他的抗戰(zhàn)戲劇又充分肯定了民族文化中的積極層面,是他的文化觀