從西方修辭學(xué)角度重新解讀韓非子的修辭思想.pdf

1、長(zhǎng)久以來(lái)，山于西方修辭學(xué)在整個(gè)修辭學(xué)界占據(jù)著領(lǐng)先地位，學(xué)者們往往熱衷于探索和挖掘西方修辭學(xué)傳統(tǒng)而忽略了非西方修辭學(xué)包括中國(guó)修辭學(xué)的傳統(tǒng)。而事實(shí)上，非西方修辭學(xué)也蘊(yùn)含著豐富多彩的修辭思想，是修辭學(xué)研究中不可或缺的重要組成部分，中國(guó)修辭傳統(tǒng)就是其中一個(gè)典型的例子。早在先秦時(shí)期，中國(guó)就萌發(fā)了不少具有深度的修辭觀念，出現(xiàn)了許多杰出的修辭學(xué)家，韓非子是其中尤其引人注目的一位。 當(dāng)代學(xué)者對(duì)于韓非子的研究不勝枚舉，然而多數(shù)從政治、哲學(xué)角度入手

2、。而有關(guān)修辭方面的研究，也主要集中于語(yǔ)言特色、藝術(shù)風(fēng)格、諫說(shuō)形式等方面，對(duì)韓非子修辭思想的系統(tǒng)性研究是少之又少，這與韓非子精深獨(dú)特的修辭思想及其在修辭學(xué)中的真正價(jià)值是很不相稱的。 本文將從當(dāng)代國(guó)際主流修辭思想即西方修辭學(xué)的角度，對(duì)韓非子的修辭思想進(jìn)行重新解讀，以期激發(fā)更多學(xué)者從事本課題的研究。通過(guò)韓非子這個(gè)典型范例，我們不僅能加深國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)修辭傳統(tǒng)的理解，同時(shí)也有助于提高這一傳統(tǒng)在世界修辭研究中的地位，并且對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于跨文