周代冠禮探研.pdf

1、中國(guó)素有“禮義之邦”的稱謂,禮作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,對(duì)周代已降的傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。周代是中國(guó)禮樂(lè)文明的奠基和勃興時(shí)期,是中國(guó)文化發(fā)展的“軸心時(shí)代”。兩周時(shí)期,貴族階層大多重禮、習(xí)禮,禮是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活和日常生活的必需,是人們判斷親疏、明辨是非、決定嫌疑的工具和為人處事的準(zhǔn)則、規(guī)范。自從漢代以《儀禮》為“五經(jīng)”之一,禮在社會(huì)生活中占據(jù)更為重要的地位,產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。冠禮作為禮的開始和重要的嘉事,受到當(dāng)時(shí)貴族階層的廣

2、泛重視,對(duì)人們的生活和社會(huì)有重要的意義。作為“禮之始”的冠禮,受到歷代學(xué)者的普遍重視,禮學(xué)作品可謂層出不窮、不可勝數(shù)。
　　但古人的禮學(xué)研究大多集中在經(jīng)文注疏和名物制度上,往往忽視了禮俗本身所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵。近代以來(lái),西方理論、方法的傳入,為包括禮俗研究在內(nèi)的古史研究提供了廣闊的空間。在冠禮研究方面,前輩學(xué)者在傳統(tǒng)的文字訓(xùn)詁研究基礎(chǔ)上,多借助人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的新理論和新材料,從各個(gè)角度對(duì)冠禮進(jìn)行新的闡釋和解讀,這就為冠禮的

3、研究注入了新的活力。冠禮是一個(gè)莊嚴(yán)而繁復(fù)的儀式,在一系列的儀式中,最為核心和重要的是“三加”和“取字”兩個(gè)儀節(jié),通過(guò)對(duì)這兩個(gè)儀節(jié)的分析和研究,完全可以加深對(duì)古代禮制,甚至對(duì)于古代社會(huì)的了解。周代冠禮,相對(duì)于其他民族的成年禮而言,更重視“成人”儀式的教化意義,更重視冠者的道德達(dá)成,使冠者深刻體會(huì)到自己在家族角色和社會(huì)關(guān)系上的極大變化,從而形成意識(shí)上的自覺(jué),較快進(jìn)入社會(huì)角色并承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。
　　周代冠禮中“三加”禮是冠者邁入“成

4、人”階段的一個(gè)重要程序和象征,三次加冠,先加緇布冠,再加皮弁,再加爵弁,體現(xiàn)了由卑而尊的順序,所謂“三加彌尊,諭其志也”。這種尊卑,不僅體現(xiàn)為三者的材料差別,更體現(xiàn)在儀式過(guò)程的深層寓意上?！叭印倍Y對(duì)冠者的德志養(yǎng)成和成人意識(shí)的覺(jué)醒都具有重要的意義。兩周時(shí)期冠禮中的取“字”禮俗,源于氏族社會(huì)時(shí)期氏族部落為其成員舉行“成丁禮”時(shí)取“成年名”的習(xí)俗,而取“字”的最大意義就是“象征”意義,象征冠者被聚合入貴族群體,身份、角色轉(zhuǎn)換,開始享有權(quán)利并