王維接受情況研究.pdf

1、古典詩歌的創(chuàng)作和接受上有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一為儒家思想為指導(dǎo)、偏重于政治和倫理的實(shí)用性模式，以“詩言志”為最高；一為以藝術(shù)為上的純藝術(shù)派，強(qiáng)調(diào)高妙意境、聲韻美感的神韻，或者說唯美派。而這兩者有時(shí)在某一個(gè)朝代是同時(shí)存在、相互交織的，甚至說評(píng)價(jià)某一個(gè)詩人寫不同題材的詩時(shí)分別體現(xiàn)的，詩評(píng)家或選家同時(shí)懷有這兩個(gè)接受上的內(nèi)在的尺度，并在評(píng)不同的作家或詩作以自己的喜好去為自己設(shè)合適的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文學(xué)的社會(huì)功用性關(guān)注更多的就肯定杜甫多一些，對(duì)文學(xué)本身的特征關(guān)注多

2、一些的就首肯王維，不過也沒有絕對(duì)，好多詩人或評(píng)論家是都有出入的。王維的詩很有自然情懷，審美趣味上的清空秀雅為大歷詩人刻意去繼承。五代以前對(duì)王維的接受總體上是排拒的，但也有審美推崇。兩宋選王維詩的也不多，人們心態(tài)上很難平和，要么向內(nèi)里關(guān)注內(nèi)在的感情世界，如李商隱和宋初的晚唐體詩人，要么是直面人生，描寫人生的苦難，如杜甫和江西詩派、自居易和宋初的白體詩人，很難有王維的閑適心態(tài)，但不乏對(duì)藝術(shù)的欣賞，對(duì)王維的接受集中在山水田園詩和詩中的禪趣和詩