豫劇在農(nóng)村的儀式化傳播研究——以河南省周口市為例.pdf

1、本文將豫劇表演看作是一種儀式化行為，與傳播學(xué)中的傳播情境、傳播媒介、傳播內(nèi)容和傳播效果相結(jié)合，從儀式化傳播的視角系統(tǒng)考察該傳播行為。筆者采用田野調(diào)查法，選取周口市商水縣和淮陽縣兩個特定地區(qū)做研究，參與觀察兩地的多場豫劇表演，并選取有代表性的觀眾進(jìn)行深入訪談，最后對豫劇傳播的儀式化行為進(jìn)行反思。
　　本文緒論部分介紹了選題背景和研究意義，然后對儀式、儀式戲劇等基本概念進(jìn)行縱向介紹，將豫劇表演也看作是一種儀式。隨后對儀式化傳播、豫劇傳

2、播和農(nóng)村文化傳播的相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，在此基礎(chǔ)上提出了本文的創(chuàng)新點，之后介紹了筆者采用的研究方法。
　　第二章筆者直接介入豫劇生存的自然和人文環(huán)境，從歷時角度挖掘了豫劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，從共時角度交待周口市的社會環(huán)境和文化背景，為本文的研究提供了切實有效的基礎(chǔ)。
　　第三章筆者主要解決豫劇傳播的儀式化呈現(xiàn)問題。通過對豫劇表演的參與式觀察，筆者認(rèn)為豫劇的儀式化呈現(xiàn)主要有三個方面:傳播情境的儀式化、傳播媒介的儀式化、傳播符

3、號的儀式化。其中傳播情境的儀式化是指豫劇出現(xiàn)的場景一般在節(jié)日廟會、農(nóng)事酬神、紅白喜事、請愿還愿這四類活動中;傳播媒介的儀式化是指流動戲臺、高音喇叭、電視媒介的使用具有儀式性;傳播符號的儀式化指豫劇的可視化語言符號和可聽化語言符號具有程式化和通俗化色彩。
　　第四章筆者重在解決豫劇傳播的儀式化功能問題。筆者選取周口市淮陽縣太吳陵廟會時的戲曲觀眾為訪談對象，通過與觀眾的不斷交流和訪談記錄分析，筆者發(fā)現(xiàn)豫劇具有很強(qiáng)的儀式化功能，它在個體

4、層面具有情緒宣泄、教化民眾、角色代入的功能，在群體層面具有造就集體狂歡、形成群體規(guī)范、認(rèn)同和歸屬的功能。
　　第五章筆者對豫劇在農(nóng)村的儀式化傳播進(jìn)行反思，辯證地看待并詮釋了三個現(xiàn)存現(xiàn)象:如何對待豫劇儀式化中的民間信仰與封建迷信;如何區(qū)分豫劇造就的集體狂歡和虛假繁榮;如何看待豫劇表演目的的神圣化和表演形式的低俗化雜糅現(xiàn)象。
　　結(jié)尾部分筆者在反思的基礎(chǔ)上，提出保留豫劇儀式化色彩、改變豫劇現(xiàn)存困境的建議:轉(zhuǎn)變豫劇儀式化傳播等同予