紅色版圖上的想象之旅——17年（1949—1966）農(nóng)村題材小說研究.pdf

1、本論文從“革命敘事”的角度對17年農(nóng)村題材小說進(jìn)行了再解讀，認(rèn)為17年農(nóng)村題材小說是關(guān)于社會(huì)主義國家成長壯大的想象的敘述，是關(guān)于革命話語體系的建構(gòu)，之中又蘊(yùn)孕著社會(huì)主義文化理想的建構(gòu)。革命意識形態(tài)甫始并沒有制定出現(xiàn)成的革命話語規(guī)則以供作家們納用，它必須吸附其它的話語資源，諸如民間話語資源和精英話語資源來為我所用，可是，后者的逾矩行為又常常破壞前者運(yùn)行的規(guī)則，因此，革命意識形態(tài)屢屢對不純粹的文本加以批判，借以完善自己的革命話語體系。這顯示

2、了社會(huì)主義文化理想構(gòu)建的艱難性與復(fù)雜性。但無論如何，17年農(nóng)村題材小說在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著特殊的作用。就此而言，治史家不應(yīng)依照自己的治史框架隨意地把它放逐到邊緣地帶或歷史空白之中。 全文共分四章，外加“緒論”、“結(jié)語”兩部分，各部分主要內(nèi)容如下： 緒論部分揭示了在20世紀(jì)80年代中期以來“重寫文學(xué)史”的浪潮中17年農(nóng)村題材小說備受壓抑的尷尬命運(yùn)，目的是探討其存在的合理性。首先介紹了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村小說中鄉(xiāng)村形象是中國

3、現(xiàn)代性語境下的“想象性虛構(gòu)物”。小說中的鄉(xiāng)村敘事是關(guān)于民族國家的想象，是關(guān)于“中國形象”想象共同體的建構(gòu)過程。新中國成立后，“社會(huì)主義想象共同體”成了中國現(xiàn)代性的終極訴求。其次交代了目前17年農(nóng)村題材小說研究的商榷點(diǎn)。盡管我們不能把握研究的結(jié)果會(huì)怎樣，但是，我們有理由來調(diào)整自己的研究方式，整體性的研究視閾以及有所保留的研究結(jié)論可能是最重要的。而且還指出對社會(huì)主義農(nóng)村新人的模塑工藝流程的評價(jià)問題。最后指出了研究的意義，即它是中國式現(xiàn)代性內(nèi)

4、涵的一部分，并借以回顧了“社會(huì)主義共同體”的想象之旅。 第一章是對17年農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的成因和內(nèi)涵進(jìn)行了考察。它熱情地描繪著新中國成立后農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的巨變，這出自一種新型的農(nóng)村秩序建構(gòu)的迫切需要。這種建構(gòu)本身就是“社會(huì)主義共同體”的想象過程。“社會(huì)主義”要想深入人心，就必須形成一套相對完善的革命話語體系，這取決于革命術(shù)語的傳播以及革命話語權(quán)的確立。前者是“社會(huì)主義共同體”得以成立的必要前提；后者是其成立的內(nèi)在邏輯。要想使“社會(huì)主義

5、想象共同體”得以鞏固，就需要敘事途徑加以實(shí)現(xiàn)，即“現(xiàn)實(shí)革命化”和“革命現(xiàn)實(shí)化”。17年農(nóng)村題材小說的敘事模塊主要設(shè)定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和階級斗爭。革命話語體系的規(guī)則相應(yīng)帶來了農(nóng)村新秩序的內(nèi)涵，最明顯的兩點(diǎn)就是：一是鄉(xiāng)土空間向革命空間轉(zhuǎn)換：一是革命空間里農(nóng)民的身份已蛻變?yōu)榧w身份。所以，這種農(nóng)村新秩序的建構(gòu)實(shí)質(zhì)上是對社會(huì)主義國家的想象和認(rèn)同，是建設(shè)一個(gè)文化意義上的新秩序。 第二章是對17年農(nóng)村題材小說中農(nóng)村的日常生活圖景進(jìn)行了考察。17年

6、農(nóng)村題材小說中，農(nóng)民的物質(zhì)夢想、情感網(wǎng)絡(luò)以及農(nóng)村的風(fēng)情場景成為日常生活敘事的三大模塊，革命意識形態(tài)便從物——人、人——人、風(fēng)俗——人三個(gè)層面對這種日常敘事進(jìn)行了革命性整合，以便社會(huì)主義意識能夠全面地深入到農(nóng)村腹地。本章節(jié)就從這三個(gè)層面展開對社會(huì)主義革命意識滲入程度的追蹤和考察。 第三章是對17年農(nóng)村題材小說中社會(huì)主義新人形象的塑造進(jìn)行了分析。本章認(rèn)為17年農(nóng)村題材小說之所以如此重視農(nóng)村新人的塑造，一定意義上是因?yàn)樵凇吧鐣?huì)主義共同

7、體”的想象中，新人常常是現(xiàn)代民族國家人格化理想的代碼，是社會(huì)主義文化實(shí)踐的支撐點(diǎn)。正是由于新人的模塑現(xiàn)代民族國家主體才得以建構(gòu)，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)意義秩序才得以確立。然而，這種模塑工藝卻浸透著中國式焦慮癥的輻射，即“英雄詢喚”和“英雄焦慮”相糾結(jié)的方式。 第四章是對17年農(nóng)村題材小說的敘事體例進(jìn)行了考察，從而進(jìn)一步理解社會(huì)主義國家想象的特質(zhì)。本章認(rèn)為，“史詩意識”的追求對承擔(dān)著社會(huì)主義革命巨大功能的農(nóng)村題材小說而言無疑具有強(qiáng)大的闡釋功能。

8、這種闡釋功能與社會(huì)主義國家的宏闊想象以及社會(huì)主義文化構(gòu)想相契合。而“問題小說”(故事型)和“抒情小說”的敘事邊緣化特征導(dǎo)致了自己的日漸式微?？梢哉f，史詩性敘事體例才是革命意識形態(tài)確定“社會(huì)主義共同體”理想品格的最佳選擇。然而，在“繼續(xù)革命”的語境中，社會(huì)主義革命的內(nèi)涵不斷窄化為階級斗爭。在“階級”放大鏡的反復(fù)照射下，紅色史詩中本就蘊(yùn)涵著的階級魂魄脫殼而出，史詩所張揚(yáng)的民族精神被階級精神所攫取，“階級”也便以特殊的方式規(guī)范著作家的思維、構(gòu)