二十世紀(jì)八十年代文學(xué)主體性觀念的變遷.pdf

1、主體性問題是我國(guó)二十世紀(jì)八十年代文化轉(zhuǎn)型過程中最重要的問題之一，它匯聚了二十世紀(jì)八十年代文化轉(zhuǎn)型過程中一系列重要的線索，比如人性討論，文學(xué)是人學(xué)，人道主義，文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)等，以1986年劉再?gòu)?fù)《論文學(xué)的主體性》的發(fā)表為高峰形成了比較完善的理論體系，成為當(dāng)時(shí)最重要的思潮，甚至被簡(jiǎn)化為人的現(xiàn)代化，到了一種主體性神話的地步。 關(guān)于主體性的敘述是聯(lián)系八十年代許多重要問題的樞紐，但是這個(gè)命題一開始就隱含著種種缺陷，并沒有得到充分的理論考察和梳

2、理，很多問題比如語言和主體的關(guān)系、主體的自由限度等都沒有引起重視，所謂的主體性的神話僅僅是一種自我的夸大和高揚(yáng)，于是在九十年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力的沖擊下，主體神話就轟然坍塌，成為明日黃花，風(fēng)光不再了。 主體性觀念最初是來自西方的理論資源，在經(jīng)李澤厚、劉再?gòu)?fù)等學(xué)者的理論改造后，賦予了新的含義和新的歷史使命。在二十世紀(jì)八十年代的語境中，主體性是以新的思想面目出現(xiàn)并具有重大歷史意義的時(shí)代命題，不可避免地這一時(shí)代命題也具有理論限度和時(shí)代

3、局限，但主體性理論的倡導(dǎo)者們?cè)诋?dāng)時(shí)對(duì)此并沒有清醒的認(rèn)識(shí)。因此，文學(xué)主體性理論在結(jié)合了中國(guó)二十世紀(jì)八十年代的社會(huì)語境后產(chǎn)生了巨大的作用和影響，但發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種悖謬式存在，一方面要消解啟蒙主體的存在，另一方面真正的主體卻尚未完成，一直處于不斷確認(rèn)的過程。如何在中國(guó)當(dāng)前具體的語境下為主體尋找一個(gè)合適的位置就成為一個(gè)很重要的問題，這就必須回到中國(guó)二十世紀(jì)八十年代主體性觀念的生成歷史，重新清理這個(gè)啟蒙遺產(chǎn)所形成的一整套話語系統(tǒng)。

4、今天我們回眸文學(xué)主體性，并非要重提文學(xué)主體性的主張，而是要關(guān)注：文學(xué)主體性在二十世紀(jì)八十年代的發(fā)展軌跡是什么；它出現(xiàn)的意義和價(jià)值何在；為何沒有在二十世紀(jì)九十年代以來的思想實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展與延伸等等。本文無意為主體性是一個(gè)未完成的夢(mèng)想還是已經(jīng)黃昏末路來辯護(hù)，只想站在今天的角度來回望那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代，在閱讀大量原始資料的情況下，試圖還原到當(dāng)時(shí)的歷史語境下來把握文學(xué)主體性這個(gè)文學(xué)觀念本身的演變過程，辨析一下主體性觀念在不同階段的差別，對(duì)其予以