混生雜合的普遍與差異——《紅字》譯本中宗教文化的翻譯.pdf

1、本文借鑒文化理論中關(guān)注翻譯外部社會文化因素的思想和后殖民理論中的“雜合”觀念，采取描述性而非價值判斷的歷時對比研究手法，從三個層面細(xì)致分析雜合的具體表現(xiàn)，分析《紅字》不同時代三個譯本中宗教文化是如何翻譯的，旨在探討不同歷史語境對宗教文化翻譯雜合的影響。
　　 本文首先從宏觀方面，梳理了原文和譯文所處宗教文化圈的異同。通過研究發(fā)現(xiàn)，原文處于比較單一的基督教文化，而譯文處于比較復(fù)雜的宗教文化圈，其組成部分有道教、佛教、基督教、伊斯蘭

2、教以及廣泛存在的民間信仰。原文與譯文之間有相同，更有相異。確切地說，兩者之間雖有重合，但相異之處更多。
　　 其次為了考察時間因素對這部小說中宗教文化的翻譯是否產(chǎn)生影響，本文選取了三個具有代表性的譯本，分別為1934年的張夢麟譯本，1954年的侍桁譯本和1990年的胡允桓譯本。前兩個譯本為同類研究所不曾涉及過的。
　　 宗教是一個多層次的復(fù)雜的文化體系，只作整體綜合性的評述難以清晰展示它在翻譯中的真實情況，因此本文嘗試將

3、宗教文化分為三個層面：表層、中層、深層，由此可以更深入地剖析這部小說中的宗教文化在翻譯時出現(xiàn)的誤讀、變異、信息失落或增添等問題。
　　 本文的寫作目的并非是要通過對比評價三譯本孰優(yōu)孰劣，而是試圖回答以下問題：為什么三個中譯本中都出現(xiàn)了佛教、道教、中國民間信仰詞語，卻沒有伊斯蘭教詞語；為什么這種宗教文化的混生雜合現(xiàn)象在宗教文化的三個層次上表現(xiàn)不同，在每個譯本中具體表現(xiàn)也不同。
　　 通過分析可以得出：在美國與中國所處宗教文

4、化圈存在巨大差異的背景下，雜合普遍存在于各個時代的譯本中，是為雜合的普遍性；但同時這種雜合在譯本中宗教文化的三個層面上表現(xiàn)并不相同，此為雜合的差異性或多樣性。
　　 最后本文對造成雜合的普遍性和差異性的原因作了初步的探討。雜合在譯文中的普遍性是由翻譯本身的跨越性特征造成的；雜合表現(xiàn)的種種差異涉及到的則有原文因素、譯者因素和讀者因素等。
　　 本文對《紅字》中宗教文化翻譯所進(jìn)行的相對系統(tǒng)性的分析，不僅為此書的翻譯研究提供了