荀子“敬一情二”思想新議.pdf

1、"敬"指謙恭肅慎的外在形貌,"情"指喜怒好惡的內(nèi)在心理,兩者一表一里,時(shí)分時(shí)合,該文針對(duì)"敬""情"相悖的禮貌現(xiàn)象,即以荀子"禮"論中重要組成部分——"敬一情二"思想為切入點(diǎn),旨在揭示以"敬一情二"為特征的知行模式和思維理路的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性,以期指導(dǎo)實(shí)踐、裨益社會(huì).綜觀全文共分為四個(gè)部分:第一部分,概述荀子"禮"論的起源與內(nèi)容,并基于對(duì)于荀子"禮"論的整體把握和理論夯筑,進(jìn)一步對(duì)荀子"禮貌觀"進(jìn)行深層闡發(fā).第二部分,闡釋"敬"與

2、"情"的表里互動(dòng)關(guān)系,將禮貌觀進(jìn)一步細(xì)化為"敬情合一"和"敬一情二"兩種類型,前者屬于正常情況下人之本然與慣常知行模式,而后者實(shí)為個(gè)體面臨利害抉擇時(shí)的權(quán)宜之計(jì).同時(shí),荀子"敬一情二"原則的提出伴以深刻的歷史巨變的時(shí)代背景,具有客觀的歷史必然性,雖在歷史上長(zhǎng)期遭受"鄉(xiāng)愿"的斥罵指責(zé),但實(shí)為當(dāng)時(shí)和現(xiàn)今人際關(guān)系的實(shí)情.第三部分,"敬一情二"思想在日本元祿時(shí)代獲得了高度重視.當(dāng)時(shí),崇尚華美,追求利欲的世風(fēng)民情通過(guò)徂徠學(xué)派的承接和發(fā)展,形成了日本