國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境與解決之道——以重慶銅梁龍舞為例.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種以人為載體的動(dòng)態(tài)傳播，通過(guò)口傳心授的方式進(jìn)行傳遞。這種傳承方式對(duì)傳承人的依賴(lài)性非常大，在傳播過(guò)程中極易造成文化內(nèi)涵的衰減或流失。隨著全球化和數(shù)字化時(shí)代地不斷推進(jìn)，新的媒介形式的出現(xiàn)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來(lái)一定的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳播與推廣主要依靠口頭、文字、圖片等形式，如果繼續(xù)使用原來(lái)的傳播方式而不加以革新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能會(huì)面臨被冷落的尷尬局面，針對(duì)于此，我們不得不思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的傳播渠道和

2、傳播方式。
　　本文將以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——銅梁龍舞作為研究對(duì)象，試圖從傳播學(xué)角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行研究分析，希望能夠探索出一條有現(xiàn)實(shí)意義的傳播之路。2006年，銅梁龍舞與湛江人龍舞，汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、長(zhǎng)興百葉龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍共同以“龍舞”之稱(chēng)被列為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！般~梁龍燈彩扎工藝”被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)銅梁龍舞也是巴渝十大民間藝術(shù)中重要一項(xiàng)，銅梁龍舞曾多次在國(guó)內(nèi)外大型賽事上進(jìn)行表演或獲得獎(jiǎng)

3、項(xiàng)，非常具有代表性。
　　國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，確定了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，同時(shí)要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)正在逐漸走向系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化，我們對(duì)銅梁龍舞的保護(hù)傳承也應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。本文以銅梁龍舞為研究對(duì)象，分析其傳播現(xiàn)狀、困境和解決之道，探討銅梁龍舞新的傳播渠道和傳播方式。銅梁龍舞的傳承與傳播是一項(xiàng)涉及到政府、社會(huì)、演藝公司、民眾各個(gè)方