中原文化國(guó)際傳播研究——基于在豫留學(xué)生群體的實(shí)證研究.pdf

1、文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它對(duì)人類社會(huì)的傳承與發(fā)展至關(guān)重要，決定著人類文明的歷史腳步和前進(jìn)方向。古往今來(lái)，人類創(chuàng)造的各種文化相互交流，相互融合，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　古老而燦爛的巴比倫文明如曇花一現(xiàn)，留給人類的不僅僅是虛無(wú)縹緲的“空中花園”，更警示著文明的延續(xù)離不開文化的交融。中華文明也有著悠久的歷史，豐富的底蘊(yùn)。進(jìn)入近代以后卻同樣因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，逐步失去了活力，出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷上升，文

2、化越發(fā)成為制約綜合國(guó)力提升的瓶頸。文化的國(guó)際傳播成為全球化背景下各文化圈所面臨的共同難題。
　　中原文化圈是以河南為主要腹地，輻射周邊省份的文化區(qū)域。近幾年，河南省被確定為東部沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)承接區(qū)，吸引了不少海內(nèi)外跨國(guó)企業(yè)的青睞。各種文化的相互交融與互動(dòng)，已然成為中原文化腹地的常態(tài)。這客觀上又增加了中原文化國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)意義。
　　伴隨著中國(guó)文化的國(guó)際傳播，中原文化在國(guó)際舞臺(tái)上也呈現(xiàn)出了初具規(guī)模的影響力，這也成為了部分留學(xué)生群

3、體到河南留學(xué)的動(dòng)機(jī)。中原文化應(yīng)該抓住留學(xué)生教育不斷深化的機(jī)遇，進(jìn)一步提升自身國(guó)際影響力。
　　羅杰斯在創(chuàng)新擴(kuò)散理論中指出，傳播者對(duì)新事物的興趣和認(rèn)知，是新事物擴(kuò)散的前提?；谠谠チ魧W(xué)生群體的中原文化國(guó)際傳播研究，傳播者為在豫留學(xué)生群體，傳播內(nèi)容為中原文化。根據(jù)留學(xué)生群體對(duì)中原文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、認(rèn)知途徑等方面的分析，可以看出該群體對(duì)中原文化已經(jīng)具備了一定認(rèn)知水平，并且仍持續(xù)通過(guò)多種途徑增加相關(guān)認(rèn)知，說(shuō)明留學(xué)生群體擁有傳播中原文化的興趣

4、和認(rèn)知。同時(shí)，根據(jù)對(duì)中原文化的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)分析，可以看出，留學(xué)生群體具備傳播中原文化的動(dòng)機(jī)。綜上，留學(xué)生群體具備傳播中原文化的興趣、認(rèn)知和動(dòng)機(jī)，通過(guò)該群體推動(dòng)中原文化的國(guó)際傳播具有很強(qiáng)的可行性。
　　羅杰斯還指出了影響創(chuàng)新擴(kuò)散速度的因素——?jiǎng)?chuàng)新的性質(zhì)、傳播渠道、社會(huì)結(jié)構(gòu)與規(guī)范、人際網(wǎng)絡(luò)等。留學(xué)生群體對(duì)中原文化國(guó)際傳播速度的影響主要體現(xiàn)在傳播渠道方面。根據(jù)在豫留學(xué)生對(duì)中原文化的傳播功能分析，該群體已然成為中原文化國(guó)際傳播的一條有效渠道，