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文檔簡(jiǎn)介
1、中日關(guān)系互為中日兩國(guó)最重要的雙邊關(guān)系之一,但目前中日關(guān)系的狀況卻不容樂觀:兩國(guó)政治關(guān)系極為冷淡,兩國(guó)首腦互訪已中斷四年;兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來雖然密切,但卻有“變涼”的危險(xiǎn);民間關(guān)系上,兩國(guó)民眾互生嫌隙,彼此親近感不斷下降。在這種情況下,本文有必要更加重視中日關(guān)系,更深入地研究中日關(guān)系。
在以往對(duì)中日關(guān)系的研究中,國(guó)內(nèi)外學(xué)者多側(cè)重于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義、自由主義的范式以及從國(guó)內(nèi)因素視角來進(jìn)行分析,但這些范式和視角都存在這樣或那樣的問題,其解釋力
2、有限,不能全面地對(duì)中日關(guān)系進(jìn)行解釋和分析,因此,要更全面地分析中日關(guān)系,需要新的研究范式和視角。在本文中,筆者嘗試用建構(gòu)主義理論來分析中日關(guān)系現(xiàn)狀。
建構(gòu)主義作為西方國(guó)際關(guān)系理論中新興的主流學(xué)派之一,具有自己獨(dú)特的理論視角,它將社會(huì)學(xué)的研究方法引入國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域。建構(gòu)主義以文化作為自己理論的核心概念,認(rèn)為文化建構(gòu)國(guó)家的身份和利益,而身份和利益決定了國(guó)家的行為。需要說明的是,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的文化是國(guó)際體系文化或稱共有文化,它是在國(guó)家
3、互動(dòng)的進(jìn)程中產(chǎn)生的。建構(gòu)主義同新現(xiàn)實(shí)主義一樣,強(qiáng)調(diào)的是體系層面的因素,因此,建構(gòu)主義同樣是體系理論。
以建構(gòu)主義來分析中日關(guān)系,就可以發(fā)現(xiàn),中日兩國(guó)之間的矛盾實(shí)質(zhì)上是兩國(guó)角色認(rèn)知上的分歧和共有文化上的缺乏所致。20世紀(jì)70年代建立的中日關(guān)系模式已不能適應(yīng)中日兩國(guó)在角色轉(zhuǎn)變后的需求,因此,要改善兩國(guó)關(guān)系,必須從培育兩國(guó)積極的共有文化入手,努力扭轉(zhuǎn)目前中日關(guān)系不斷惡化的趨勢(shì),變中日間的惡性競(jìng)爭(zhēng)為積極的良性互動(dòng)。只要中日兩國(guó)能夠?qū)⒎e
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