“病”的敘事與“身體”的政治學(xué)——論魯迅想象家國的方式.pdf

1、魯迅的一生幾乎是一部疾病史：童年時自己的牙痛，父親的病與死，青年時赴日學(xué)醫(yī)，中年以后飽受牙病、胃病與肺病的折磨，最后死于肺病。魯迅的作品充滿了“病”的意象和“病”的敘事，讀者也不難從中讀出“病”的癥候。 魯迅首先是一位患者，帶著失父的傷痛和不可救治的肺病之身，這是他文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和驅(qū)力所在，也是他悲觀主義、虛無主義的根源所在。由此我們可以回答這樣的問題：為什么在魯迅作品中彌漫著的是那種黑暗的思想、幻滅的體驗(yàn)、無家可歸的惶惑、對

2、病態(tài)人心的異樣敏感以及根深蒂固的懷疑主義傾向?為什么他的以“為人生”和“改造國民性”為宗旨的文學(xué)創(chuàng)作，卻充滿了“安特萊夫式的陰冷”和對于現(xiàn)實(shí)世界的訣絕? “病”的身體或許是魯迅文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，“病”的敘事卻并非其終點(diǎn)。對魯迅而言，這只是他基于自身文化語境，吸納清新的西方思想，并在半殖民地半封建社會構(gòu)合成一種新的東方啟蒙主義思想的話語策略，即“病”的敘事大都只是作為病態(tài)社會的隱喻和修辭而加以使用的。 魯迅不是一位身體寫作者，

3、而是一位試圖超越身體的高蹈寫作者。同時他又不可能繞開身體寫出完全棄絕身體的文學(xué)，于是他向我們呈現(xiàn)了一個福柯式的社會政治性的身體，以構(gòu)建他的醫(yī)生身份、啟蒙神話和寓言。在“詩言體”與“詩言志”之間，他同歷史上的大多數(shù)中國文人一樣，更傾向于后者。徘徊在“詩言體”與“詩言志”之間，病與身體無論是作為直接的在場還是作為不在場的在場才是帶動寫作的深層力量。正是對它們的體驗(yàn)，使“病”成為一個被鋪張的意象；而對它們的拒絕或超越，使他個人的“疾病詩學(xué)”轉(zhuǎn)