周初殷鑒思想研究.pdf

1、殷鑒思想是指西周初期的統(tǒng)治者在全面反思總結(jié)三代興亡的歷史，深入的探究殷亡周興的原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合周初的政治社會現(xiàn)實提出的政治思想主張。殷鑒思想的提出是為了避免重蹈夏商滅亡的覆轍，實現(xiàn)周王朝的長治久安。殷鑒思想是中國古代政治思想中歷史理性與政治理性結(jié)合的思想根源，對中國傳統(tǒng)政治有著深遠的影響。殷鑒思想是西周初期的統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治穩(wěn)固，對商王朝滅亡的歷史教訓(xùn)的總結(jié)并提醒西周的統(tǒng)治者引以為鑒的思想，對中國傳統(tǒng)的政治治理提供了思想基礎(chǔ)，增強了

2、政治治理的理性化。
　　殷鑒思想形成于西周初期。殷商王朝逐漸走向沒落，與此同時，西周逐漸興起，并通過牧野之戰(zhàn)，推翻了商的統(tǒng)治。西周建立初期，興起了“三監(jiān)之亂”，周公進行東征，平定叛亂。成王繼位初期，政治統(tǒng)治面臨內(nèi)憂外患，在這種背景下，統(tǒng)治者對于西周的政治統(tǒng)治有著深深的擔憂，以周公為代表的統(tǒng)治者對夏商周三代的王朝興亡進行了政治總結(jié)，對王朝更迭的歷史事實進行了深刻的反思和借鑒。
　　殷鑒思想對于殷商時期“帝”至上的思想有了實質(zhì)性

3、的突破，通過思考殷周興敗的史實，武王產(chǎn)生了天命不常的思想，這是殷鑒思想中天命觀的初步發(fā)展。周公著重于對殷商亡國進行了思考，分析了殷商滅亡的原因，并指出西周以后的統(tǒng)治者應(yīng)該對此引以為鑒，形成了系統(tǒng)的殷鑒思想。殷鑒思想的形成，是中國政治思想中歷史理性與政治理性的結(jié)合的源頭。
　　西周初期的統(tǒng)治者，在殷鑒思想的主要內(nèi)容中，首先分析了三代天命轉(zhuǎn)移的原因，認為是夏商的統(tǒng)治者失去了得以天命的德，所以才受到了上天降下的懲罰失去了天命，并在此基礎(chǔ)

4、上提出了以德配天的天命觀。周公認為，獲得天命的依據(jù)在于君主是否具有良好的政治德行，這樣就形成了以德配天的政治路線，把德融入政治統(tǒng)治，認為德是政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，是政治權(quán)力來源合法性的依據(jù)。
　　其次，殷鑒思想對夏商周三代興亡的規(guī)律進行了探析，并對夏商末期王朝走向滅亡的原因進行了總結(jié):夏殷無德，天降罰命，亂法度，失民心等，并對商周興起的原因進行了分析。在三代興亡的規(guī)律的探析下，周公總結(jié)并提出了以敬德保民為核心的德性政治觀，包括了重農(nóng)保民

5、，明德慎罰等主要內(nèi)容。
　　最后，周公對夏商周三代國家治理的經(jīng)驗進行了總結(jié)并提出了為政以德的施政方略。從以德配天出發(fā)，形成了敬德保民的政治路線，將敬德，慎罰，保民緊密的結(jié)合。在總結(jié)國家治理經(jīng)驗的過程中，周公還認為要想統(tǒng)治長久，統(tǒng)治者必須能夠任人唯賢，具有良好的個人品德，戒酒、勤政，并對百姓進行道德教化，這樣才能避免重蹈夏商的覆轍。
　　殷鑒思想的形成產(chǎn)生了深遠的影響。在周公之后的成王、康王統(tǒng)治期間，形成了“成康之治”的盛世。

6、在春秋時期，孔子和孟子對殷鑒思想中的德性政治觀進行了發(fā)展。殷鑒思想對中國傳統(tǒng)政治范式也有著深遠的影響。中國傳統(tǒng)政治范式中，史鑒思想一直是統(tǒng)治者吸取前朝經(jīng)驗教訓(xùn)更好的進行統(tǒng)治的有效方法，這種傳統(tǒng)源于殷鑒思想，德治和民本思想是中國傳統(tǒng)政治范式中的核心內(nèi)容，道德教化也是統(tǒng)治者維護統(tǒng)治極為有效的方法，受殷鑒思想的影響，中國傳統(tǒng)政治范式中，一直存在著刑德并重教化為先的傳統(tǒng)，而且極為重視敬德保民的傳統(tǒng)。這些政治思想和政治措施的形成與發(fā)展深受殷鑒思想