鄧析子邏輯思想及其在法律論辯中的應(yīng)用.pdf

1、鄧析子是先秦時(shí)期名家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國古代的第一位訟師，因而也被稱為中國律師的祖師爺。當(dāng)時(shí)正處于由沒落奴隸制向新興封建地主制過渡的社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)發(fā)展，使社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及其它諸多領(lǐng)域發(fā)生了很大變化，導(dǎo)致事物的名稱無法與它的本質(zhì)相契合，因此先秦諸子紛紛要求“正名”。由此掀起了名辯思潮，鄧析子的諸多理論與學(xué)說也正是在這一大背景下誕生的。
　　鄧析子的邏輯思想主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是“名”的思想。

2、鄧析子在名實(shí)關(guān)系上主張“按實(shí)定名”，根據(jù)已經(jīng)變化了的新的“實(shí)”來重新制定新的“名”，“名”的功能在于指稱事物，區(qū)分紛繁復(fù)雜的世間萬物，只有這樣才能在全社會(huì)得到廣泛的遵守、規(guī)范社會(huì)秩序，不至于使其陷入混亂當(dāng)中，以達(dá)成其治世目的。二是論辯藝術(shù)。鄧析子的論辯理論中包含著樸素的辯證法思維，他看到了事物間的對立面和同一事物內(nèi)部的對立面，運(yùn)用較為理性的思維分析不同的事物，“別殊類”、“序異端”、“察是非”，找到其本質(zhì)特征。鄧析子將“辯”分為“大辯”

3、和“小辯”，提倡去偽存真的大辯而反對專于玩弄言詞的小辯，此外，鄧析子對論辯語言的使用也進(jìn)行了一定闡述。正是鄧析子對論辯理論的深入研究，辯者的隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大，為論辯學(xué)和邏輯學(xué)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。三是兩可之說。這是鄧析子的代表學(xué)說，是指在邏輯層面上評價(jià)一個(gè)事物從其正反兩方面來說都是合理的，典型案例是《呂氏春秋·離謂》中記載的贖尸者與賣尸者之間發(fā)生的買賣糾葛，雖然兩者之間利益對立，但是鄧析子均要求兩者“安之”。從這一案例中體現(xiàn)了鄧析子全面看待

4、問題、全面分析問題的格局與思維，看到了萬事萬物之間存在矛盾。四是“推”的思想。鄧析子擅長使用推理方法，在《無厚篇》《轉(zhuǎn)辭篇》中多處可見采用演繹推理、歸納推理、類比推理來闡述其見解的文段，通過使用推理方法，鄧析子能夠更具說服力、影響力地表達(dá)、傳播其思想，其內(nèi)容涉及天人關(guān)系、君臣關(guān)系、君民關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系等，為破除舊時(shí)的周禮起到了很大的推動(dòng)作用。
　　雖然部分著作中記載了對鄧析子思想的負(fù)面評價(jià)，比如說評價(jià)其“設(shè)無窮之詞”、“玩

5、綺辭”、“是非無度”，但不能否認(rèn)鄧析子的思想是中國早期最為杰出的論辯學(xué)思想，指導(dǎo)人們用客觀實(shí)在、辯證統(tǒng)一的思維來解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的難題，對當(dāng)前法律論辯的發(fā)展仍有著重要的借鑒意義。
　　法律論辯是發(fā)生在雙方或多方主體之間的證明某個(gè)法律命題合法、合理，提出理由支持自己的主張并克服他人反對意見的法律活動(dòng)，其目的是為了說服他人讓他人接受自己的觀點(diǎn)。法律論辯的產(chǎn)生和發(fā)展有助于促進(jìn)人們對法律問題的理解與研究，形成更完善更系統(tǒng)的法制體系，實(shí)現(xiàn)司法