從“親親相隱”看南宋士大夫的法律思想.pdf

1、“親親相隱”指的是親屬間彼此隱瞞罪行,而不受到法律懲罰的一種法律原則,同時也是一種倫理原則。中國古代的“親親相隱”首先是儒家的一種宗法觀念,體現(xiàn)了儒家對宗法關(guān)系的維護(hù)。其次,“親親相隱”的法制化也意味著儒家倫理對古代中國的法律有著不可磨滅的影響。
　　宋代的士人政治與法制建設(shè)都極為發(fā)達(dá),士人的儒家背景不可避免地影響了他們的法律理念,這種影響既體現(xiàn)在他們的思想觀念上,同時也體現(xiàn)在法律條文與司法實踐中。
　　本文以“親親相隱”問

2、題作為切入點,以宋代相關(guān)法律文書和士大夫文集作為主要的史料來源,希冀呈現(xiàn)南宋時期士大夫一般的法律理念和司法實踐的全貌,試圖還原錯綜復(fù)雜的史實,并從中一探中國傳統(tǒng)法律與儒家道德倫理之間的微妙關(guān)系。
　　本文從法律條文出發(fā),分析歷代“親親相隱”問題在具體法律條文上的異同。通過比較發(fā)現(xiàn),歷代除了在容隱范圍上有所擴大,在治罪情況方面也有所變化。進(jìn)而以《名公書判清明集》為中心探討了南宋時期親屬相告案件的司法實踐。發(fā)現(xiàn)士大夫在處理此類案件時根

3、據(jù)案件的性質(zhì)和親屬關(guān)系有著不同的態(tài)度。為了比較準(zhǔn)確地反映支撐士大夫判案的法律理念,本文主要是以法為本位去分析的。由此概括了南宋士大夫法律思想的三個特點:“義理”決獄、變而通之、以法為公。最后將視野擴大至整個中國古代思想史的范疇,概觀了儒家思想與傳統(tǒng)法律在理論上的契合或相斥,以及兩者在實際融合過程中的具體展開。
　　總體來看,“親親相隱”的法制化是儒家倫理與法律制度的融合過程。而士大夫則在這個過程中起了至關(guān)重要的作用。士大夫的法律思