論我國(guó)“親親相隱”制度的重構(gòu).pdf

1、“親親相隱”，即指親屬之間可以互相隱瞞罪行，不作證、不告發(fā)的不論罪，反之要論罪。它是人類自然情感和天然本性的客觀存在。作為一項(xiàng)延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)法律制度，其所蘊(yùn)含的倫理親情、維護(hù)家庭、保障人權(quán)的價(jià)值理念對(duì)于現(xiàn)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及法治建設(shè)有著重要的推動(dòng)作用。從倫理上看，“親親相隱”飽含的人性、親情體現(xiàn)了人道主義精神；在法律上，“親親相隱”不僅與刑法的謙抑性相契合，而且對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行法律制度的完善有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 “親

2、親相隱”制度在我國(guó)延續(xù)兩千多年，建國(guó)后被摒棄，但卻在西方存續(xù)至今并不斷完善，可見(jiàn)其自身有其存在的合理性。真正的法律是與本性相合的正確的理性，是能夠扎根于人性、深植于人心、通達(dá)于人情的法律，只有這樣，才有利于形成公民親法、服法、守法的和諧氛圍，國(guó)家的長(zhǎng)治久安也才能得以保障。本文試圖拋棄成見(jiàn)，以客觀的角度、理性的視角探討“親親相隱”制度在我國(guó)的重構(gòu)，憑一己微言以達(dá)到拋磚引玉的效果。
　　 本文除引言和結(jié)論外，共分三個(gè)部分：
　

3、　 第一部分主要是研究“親親相隱”的價(jià)值，通過(guò)關(guān)愛(ài)人性、契合刑法的謙抑性、促進(jìn)證據(jù)制度的完善等三個(gè)方面探討了“親親相隱”的正面價(jià)值，并指出了“親親相隱”所存在的負(fù)面價(jià)值。
　　 第二部分主要是論述重構(gòu)“親親相隱”的必要性，通過(guò)其對(duì)和諧社會(huì)的促進(jìn)、法治建設(shè)進(jìn)程的完善、當(dāng)今“親親相隱”制度缺失的弊端以及“親親相隱”制度國(guó)際化趨勢(shì)的要求等來(lái)探討為何要重構(gòu)“親親相隱”制度。
　　 第三部分重點(diǎn)是論述如何重構(gòu)“親親相隱”制度，通

4、過(guò)對(duì)主體范圍的界定、主觀方面的表現(xiàn)、適用行為的范圍、責(zé)任的認(rèn)定、適用的例外以及重構(gòu)“親親相隱”應(yīng)注意的問(wèn)題等方面探討在我國(guó)如何重構(gòu)既適合我國(guó)國(guó)情又符合時(shí)代發(fā)展的“親親相隱”制度。
　　 “親親相隱”制度作為彰顯人道主義和人倫關(guān)懷的一項(xiàng)制度，作為融合歷史性、民族性、世界性的一項(xiàng)制度，對(duì)于正在建設(shè)和諧社會(huì)、法治社會(huì)的我國(guó)來(lái)說(shuō)，如何利用我國(guó)的本土資源，充分挖掘“親親相隱”制度的合理屬性，結(jié)合當(dāng)前的司法實(shí)踐，妥善處理“情”與“法”的矛盾