唯物史觀視域中的個(gè)人自由與社會(huì)秩序的關(guān)系——以社會(huì)觀為切入點(diǎn).pdf

1、社會(huì)秩序的根源和動(dòng)力問題是經(jīng)典社會(huì)學(xué)家特別關(guān)注的“霍布斯問題”,其核心內(nèi)容是個(gè)人自由與社會(huì)秩序的關(guān)系問題,而對(duì)于個(gè)人自由與社會(huì)秩序關(guān)系的闡釋則離不開對(duì)社會(huì)觀的解讀,社會(huì)觀是人們對(duì)其所生活的社會(huì)以及人與社會(huì)的關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn),屬于哲學(xué)世界觀的一部分。
　　 西方傳統(tǒng)的社會(huì)觀是實(shí)體化的,這種實(shí)體化的社會(huì)觀在古代表現(xiàn)為集群化的整體論社會(huì)觀和神本主義的整體論社會(huì)觀,在近代表現(xiàn)為以社會(huì)契約論為代表的原子論社會(huì)觀和有機(jī)體論的整體論社

2、會(huì)觀,在現(xiàn)當(dāng)代則表現(xiàn)為新自由主義的原子論社會(huì)觀、社群主義的整體論社會(huì)觀及結(jié)構(gòu)主義社會(huì)觀。
　　 在個(gè)人自由與社會(huì)秩序關(guān)系上,這種實(shí)體性的社會(huì)觀要么過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序而忽略了個(gè)人自由,要么極度追求個(gè)人自由而摒棄了社會(huì)秩序。即使有思想家試圖解決這種二元論的困境,試圖在個(gè)人自由與社會(huì)秩序間構(gòu)架起橋梁,然而由于其思想的不徹底性尤其是沒有找到二者之間聯(lián)系點(diǎn),即社會(huì)實(shí)踐,因此,還是囿于實(shí)體論的社會(huì)觀中。
　　 馬克思社會(huì)觀不同于傳統(tǒng)西

3、方社會(huì)觀最根本之處在于他從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā),實(shí)踐觀點(diǎn)的確立是馬克思社會(huì)觀成形之時(shí)。從實(shí)踐的觀點(diǎn)來看,個(gè)人與社會(huì)是無優(yōu)先性的,并且是彼此型塑互構(gòu)的。以此為基點(diǎn),個(gè)人自由與社會(huì)秩序是和諧統(tǒng)一的。以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為前提,以實(shí)踐為途徑才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與社會(huì)秩序的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)代西方資本主義社會(huì),西方馬克思主義對(duì)馬克思社會(huì)觀進(jìn)行了詮釋,意圖實(shí)現(xiàn)人的自由和解放,但由于其時(shí)代和階級(jí)局限性,都沒有提出切實(shí)可行的方法來真正實(shí)現(xiàn)人的自由。
　　 對(duì)于