簡評近代山東教會學(xué)校教育.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文簡評近代山東教會學(xué)校教育姓名：孫占萍申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：趙愛國20080401山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要山東教會學(xué)校發(fā)端于19世紀(jì)60年代初，存在了大約90年的時間。教會學(xué)校是在近代山東特定歷史條件下的特殊產(chǎn)物，同錯綜復(fù)雜的近代社會矛盾交織在一起，使近代山東教會學(xué)校的性質(zhì)、影響和作用，變得十分復(fù)雜，且難以判定。長期以來，對山東近代教會學(xué)校的評價存在著兩種截然相反的觀點(diǎn)：一種是“文化侵略論“，一種

2、是“現(xiàn)代化論”，到底該如何評價近代山東教會學(xué)校呢本文運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀與方法論，在認(rèn)真吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對山東教會學(xué)校歷史進(jìn)行了認(rèn)真剖析，理出了三條重要線索：第一條，教會學(xué)校是近代西方列強(qiáng)殖民主義入侵的附屬物；第二條，教會學(xué)校是近代西學(xué)東漸的引進(jìn)品；第三條，教會學(xué)校本身也在不斷發(fā)展中改變著自己的性質(zhì)。本文試圖沿著這三條線索用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，分析、探索近代山東教會學(xué)校的產(chǎn)生、演變和消亡的內(nèi)在本質(zhì)，揭示其

3、發(fā)展變化的歷史條件。首先，從近代西方列強(qiáng)殖民主義入侵的附屬物來看，教會學(xué)校無疑具有殖民主義文化侵略的性質(zhì)。自從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強(qiáng)對中國的一次次武裝侵略，一些傳教士不僅是戰(zhàn)爭的直接參與者，而且是許多不平等條約草擬的策劃者；他們憑借侵略戰(zhàn)爭，取得在華傳教、辦學(xué)的特權(quán)。所以說，近代以來基督教在山東的傳播史與西方列強(qiáng)對山東的侵略史交織在一起。因此，無論教會學(xué)校的創(chuàng)辦人怎樣把自己的所作所為標(biāo)榜為“慈善事業(yè)”，都不可避免地遭到山東人民的排

4、斥和抵制。其次，在西學(xué)東漸的過程中，教會學(xué)校在近代山東的產(chǎn)生是必然的。從近代開始，東西方的差距越拉越大，中國作為一個與外部世界完全隔絕的落后的封建國家，其弊病也日益暴露。在這種情況下，西方文化勢力的強(qiáng)行進(jìn)入，使既無優(yōu)勢、也無抵抗能力的封建教育的全面瓦解與崩潰成為不可避免的趨勢。在“文化勢差“的作用下，西學(xué)東漸與教會學(xué)校的產(chǎn)生也就成為必然。而教會學(xué)校的創(chuàng)辦以歐美新式教育制度為摹本，早期其教育內(nèi)容實(shí)行西學(xué)與宗教合流，后期則兩者逐漸相分離，這