非遺文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)與村落文化生態(tài)重構(gòu)——以塘北村為例.pdf

1、我國有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)資源蘊含了較高的歷史人文價值和經(jīng)濟價值。通過近十幾年的努力，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了很好的成就，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也從對其本身的保護到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護。隨著社會的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，人們深刻的認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展發(fā)展離不開其特定的自然環(huán)境和人文社會環(huán)境，其活態(tài)性、整體性保護的觀念已經(jīng)深入人心，以此我國建立了一批文化生態(tài)保護實驗區(qū)以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保

2、護、活態(tài)傳承。文化生態(tài)保護實驗區(qū)的設(shè)立對于維護文化生態(tài)的平衡、保護文化生態(tài)系統(tǒng)的整體性、促進社會的和諧發(fā)展具有重要的意義。
　　本文以塘北村蠶桑文化生態(tài)保護實驗區(qū)為個例，對該文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查。通過對調(diào)查資料的整理，在文化生態(tài)理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論的基礎(chǔ)上，力求探索塘北村蠶桑絲織文化生態(tài)保護實驗區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
　　第一部分分析了本文的選題背景和研究意義，對前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果進行梳理，以明確

3、自己的研究方向，最后對本選題的研究方法及相關(guān)問題進行說明。
　　第二部分主要介紹了塘北村文化生態(tài)保護實驗區(qū)的概況，包括塘北村地理位置、自然生態(tài)環(huán)境和蠶桑生產(chǎn)的歷史和民俗文化背景等，分析了塘北村設(shè)立蠶桑絲織文化生態(tài)保護實驗區(qū)設(shè)立的理論背景與現(xiàn)實背景，指出塘北村設(shè)立文化生態(tài)保護實驗區(qū)的必要性。
　　第三部分首先指出塘北村蠶桑絲織文化生態(tài)保護實驗區(qū)設(shè)立的目的以及文化生態(tài)保護實驗區(qū)設(shè)立之后所采取的一系列措施，依據(jù)在田野調(diào)查中得知的塘

4、北村目前發(fā)展現(xiàn)狀，通過非遺與民俗文化的振興、村落生態(tài)環(huán)境的改善、建村以來村民蠶桑養(yǎng)殖規(guī)模的變化以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整來實現(xiàn)村落文化生態(tài)的重構(gòu)。
　　第四部分主要提出塘北村蠶桑絲織文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)中存在的一系列問題，包括重申報輕落實、缺乏可持續(xù)發(fā)展理念、村民缺乏文化自覺意識等，并在文化生態(tài)保護實驗區(qū)出現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上從政府指導(dǎo)、堅持可持續(xù)發(fā)展理念、增強村民自覺意識等方面做出文化生態(tài)保護實驗區(qū)可持續(xù)發(fā)展的思考。
　　第五部分對塘