羅爾斯理論體系下共識(shí)路徑的達(dá)成.pdf

1、自西方宗教改革以來，基督教的大一統(tǒng)局面得到改變;期間西方世界又先后經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，價(jià)值的和思想的多元化逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)常態(tài)，并逐漸為人所接受。然而，這種諸多合乎理性的學(xué)說之多元化現(xiàn)實(shí)的存在，往往會(huì)使人們面臨對(duì)如此一個(gè)問題的解答:如果這種思想和價(jià)值的多元化是一立憲政體內(nèi)，人類理性自由發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果，那么構(gòu)成這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)何在，信奉著諸種合乎理性之學(xué)說的人們又是通過何種途徑并以何種方式來對(duì)這一基礎(chǔ)加以認(rèn)肯的。
　　

2、在當(dāng)今社會(huì)一立憲政體中，信奉著諸多不同的合乎理性之學(xué)說之個(gè)人是如何共存于一社會(huì)的，即是說如果一秩序良好的社會(huì)能夠存在，那么作為保持此一社會(huì)穩(wěn)定的根基，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)何在。對(duì)此，羅爾斯以重疊共識(shí)的理念為我們作出了解答。羅爾斯通過對(duì)達(dá)成某種重疊共識(shí)所牽涉到的諸多理念——公平的合作系統(tǒng)理念、自由而平等的個(gè)人理念、秩序良好的社會(huì)理念以及公共理性的理念等——作出解析，以回應(yīng)在一立憲政體內(nèi)部達(dá)成某種重疊共識(shí)所需的必要基礎(chǔ)和條件，以及完成一重疊共識(shí)之后

3、的一秩序良好社會(huì)之特征。
　　羅爾斯的理論體系將達(dá)成重疊共識(shí)的步驟分為兩個(gè):探析在一個(gè)諸多合乎理性的學(xué)說之多元化的立憲政體內(nèi)，價(jià)值的多元化如何導(dǎo)致一些原則及規(guī)范為人們所接受，從而達(dá)成一憲法共識(shí)，而這一憲法共識(shí)又如何不斷深化、擴(kuò)展，從而完成一穩(wěn)定的重疊共識(shí)理念的達(dá)成。
　　在羅爾斯重疊共識(shí)理念達(dá)成的過程中，涉及了一系列理念和假設(shè)，其中一些引起了相當(dāng)?shù)钠缌x和爭(zhēng)議。首先是其有關(guān)人性的假設(shè)，即理性而冷淡的人性是否以及在多大程度上是真

4、實(shí)和完善的;其次，公平的正義觀念作為自由主義政治光譜中的一個(gè)代表性正義觀念，其作為一重疊共識(shí)的核心和焦點(diǎn)的地位是如何形成的，是否是我們唯一的選擇，抑或只是建立在特定的人性假設(shè)——理性而冷淡的——基礎(chǔ)之上的一個(gè)“權(quán)宜之計(jì)”;最后，羅爾斯對(duì)其公平的正義觀念內(nèi)容上的表述，使得一旦處于一立憲政體內(nèi)的民眾無法對(duì)一種實(shí)質(zhì)性的觀念——可以以公平的正義觀念為例——達(dá)成較為一致的理解，那么一重疊共識(shí)的理念勢(shì)必?zé)o法達(dá)成，換句話說，公平的正義觀念所內(nèi)含的諸價(jià)

5、值由于缺少一種對(duì)程序性價(jià)值的珍視，導(dǎo)致一種重疊共識(shí)的達(dá)成可能缺乏必要的保障。
　　因此，在我們對(duì)一立憲政體內(nèi)達(dá)成某種重疊共識(shí)抱以肯定和積極態(tài)度的同時(shí)，針對(duì)上一部分所可能引起爭(zhēng)議的部分，有必要借用諾齊克、哈貝馬斯等人的有關(guān)理論對(duì)其進(jìn)行重新建構(gòu)，并將重點(diǎn)放在以下幾點(diǎn):1）、如果一種類似公平的正義的實(shí)質(zhì)性正義觀念無法充分滿足人們對(duì)于建構(gòu)一秩序良好之社會(huì)的需要，從而難以獲得一重疊共識(shí)的核心和焦點(diǎn)的地位，那么如果我們要恢復(fù)對(duì)這樣一種實(shí)質(zhì)性觀