武術(shù)傳承人現(xiàn)實(shí)困境的“三重視域”解讀——基于對雷家村梅花拳的考察.pdf

1、隨著競技體育思潮的全球泛化，我國民族傳統(tǒng)體育在失去自我傳播語境后日漸式微，甚至于因受城鎮(zhèn)化和西方體育的侵蝕，許多傳統(tǒng)項(xiàng)目處于了斷層、消亡的邊緣，此背景下人們逐漸意識(shí)到對于傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的重大意義。傳承人作為整個(gè)傳統(tǒng)體育傳承體系的核心角色，再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而如何在新的時(shí)代背景下，通過傳承人這一橋梁完成民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興大任，也成為了學(xué)者們亟需解決的時(shí)代課題。然在過去的研究中，人們一直局限于單一視域下的審視或進(jìn)行宏觀論述，采用視域

2、的不同所引發(fā)不同結(jié)論之間的矛盾與排斥現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，使得研究結(jié)論無法被真正的應(yīng)用于實(shí)踐進(jìn)而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)操作的進(jìn)行，整個(gè)社會(huì)對于傳承者的認(rèn)知處于一種離散狀態(tài)而缺少共識(shí)。
　　單視域的發(fā)現(xiàn)是有限的，多重視域的交叉往往更能接近事實(shí)的真相。故此以雷家村梅花拳的傳承作為個(gè)案，以三重視域作為理論基礎(chǔ)，以與梅花傳承人生活環(huán)境相關(guān)的社會(huì)視域、家庭視域與自我視域三個(gè)要素作為研究對象，分析在三種視域下對待梅花拳傳承認(rèn)知的不同結(jié)果，全面透析雷家村梅花拳傳承體

3、系中各層次對于梅花拳傳承的認(rèn)知與期望。其后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對三重視域理論豐富和發(fā)展，將各視域結(jié)果進(jìn)行縱向的梳理與橫向的對比，挖掘存在于傳承體系中家庭與傳承人之間、社會(huì)與家庭之間、傳承人與社會(huì)之間的三個(gè)內(nèi)部矛盾。認(rèn)為:家庭視域與傳承人視域之間在傳承人的時(shí)間分配上存在一定矛盾，矛盾的實(shí)質(zhì)源于家庭經(jīng)濟(jì)來源的分配;家庭視域與社會(huì)視域之間在必要的經(jīng)濟(jì)收入上存在矛盾，矛盾的實(shí)質(zhì)源于家庭經(jīng)濟(jì)來源的低下;而社會(huì)視域與傳承人視域之間在梅花拳發(fā)展模式上存

4、在一定矛盾，矛盾的實(shí)質(zhì)源于“原真性堅(jiān)守”同“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”選擇的不同。其中社會(huì)視域與傳承人視域之間的矛盾為主要矛盾，直接促使三者無法形成為一個(gè)有機(jī)整體。并且在以梅花拳個(gè)案映射整體武術(shù)發(fā)展的研究中，發(fā)現(xiàn)梅花拳的這種現(xiàn)象并非特例，而是普遍存在于整個(gè)武術(shù)的傳承之中。
　　故此，對于我國武術(shù)傳承由實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)向亟需待行，在宏觀上要以統(tǒng)籌為主，將社會(huì)、傳承人以及傳承人家庭形成為一個(gè)良性互動(dòng)體系，整合各視域力量，提高傳承效力，并通過自主