漢語修辭活動中的默語研究.pdf

1、默語是一種常見的交際現象，也是一種重要的修辭手段。修辭要追求最佳交際效果，如果情勢以不說為宜，那么默語就是修辭的完成，默語包含著豐富的修辭功能。另外，從前人關于默語研究的著作來看，目前學界對默語修辭方面的論述還較為零散。因此，漢語修辭活動中的默語研究是一個很有價值的課題。
　　由此切入，本文首先探討了默語的界定：確定了本文中默語的定義——運用常規(guī)語言進行交際時出現的能夠傳遞一定信息的靜默現象；指出默語的本質是廣義語言的一種，是一種

2、音量值為零的語言；默語具有以下特點——對語境的依賴性、語義的靈活性和主觀性；并從伴隨形式的角度，將默語現象分為＋語詞標記＋體態(tài)語、＋語詞標記－體態(tài)語、－語詞標記＋體態(tài)語、－語詞標記－體態(tài)語等四類。
　　其次，論述了默語與語境的關系。闡釋了語境和語境文化的含義，默語修辭和語境的具體關系，包括：默語對語境的依賴性以及語境對于默語修辭的制約、闡釋和評判作用。分析語言現象，必須把它和所依賴的語境因素聯(lián)系起來，對于默語這種無固定語義也無外在

3、語碼表現形式的特殊語言，對它的運用和理解必然要依賴語境。語境的制約功能指語境對語言生成和理解所起的限制作用。如果客觀情勢以不說為宜，那么“此時無聲勝有聲”，“無言”就是一種修辭。在語境中使用的交際工具——語言，要依靠語境來闡釋，交際者要想很好地理解無聲后面的聲音，取得交際成功，甚至是優(yōu)化的修辭效果，必然要依賴語境的闡釋作用。人們常說得體性是修辭的最高原則，而得體性指的是語言材料對語言環(huán)境的適應程度。因此，語境作為鑒別、評判修辭的標準，它

4、決定了修辭的優(yōu)劣好壞。
　　再次，本文輔以眾多語料對默語的修辭功能進行了分類：
　　一、表意功能，默語中的停頓在語言表達中能起到區(qū)分語意的作用，從而使表達更加清晰；
　　二、表情功能，默語能流露出說話人在特定語境中一定的情感或情緒，甚至有強化的效果；
　　三、委婉功能，在具體的交際情境中，含而不露地暗示，或者在停頓之后再進行語義的補充，從而表現出一種委婉禮貌的風格；
　　四、強調功能，在兼顧語法、語義和交際

5、環(huán)境的前提下，做有目的的停頓，從而使要表達的內容得到突出或強調；
　　五、設疑功能，利用某個怪異的問題和較長時間的停頓來完成懸念的設置，常常會對聽眾的心理產生巨大的沖擊力，從而產生極大的修辭效果；
　　六、幽默功能，說話人為了一定的交際目的，使用一些超習慣的停頓，從而產生一種幽默風趣的效果。
　　最后，本文還試圖從中國人的思維特點、傳統(tǒng)思想、民族性格以及語言觀等角度，探究國人對默語修辭偏愛有加的原因。
　　中國人

6、傳統(tǒng)思維模式的一個重要特點就是辯證思維，這一思維方式投射到古典美學中產生了有無統(tǒng)一、虛實結合的美學原則，講求“言有盡而意無窮”“不著一字盡得風流”的含蓄雋永。中國人傳統(tǒng)思維的另一個特點是悟性思維，這是一種以綜合性、整體性和模糊性為特點的，熔理性判斷和感性體驗于一爐的特殊思維方式。因此，國人講求感受勝過邏輯，意會勝過言傳，認為交際的最高境界是無需使用語言的，完全是一種心心相印的無聲交流。
　　另外，中國傳統(tǒng)思想中的等級觀念，使得國人

7、在長輩、上級面前要表現得謙恭有禮，而保持沉默是一種恭順的表現。中國社會崇尚的集體主義的價值觀也使他們推崇不以自我為中心，在語言風格上表現為委婉、含蓄、謹慎、穩(wěn)重?！爸t遜”歷來被看作是一種美德，而它有時也會表現為“沉默”不語。同時，中國人好靜、審慎的民族性格也使他們在“言”與“不言”中常常選擇默語。
　　與以上提到的中國傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)思想和民族性格相呼應的，中國傳統(tǒng)語言觀崇尚“信言不美，美言不信”，并且認為“道不可言，言之非也”