摧毀與重構(gòu)——論尼采的價(jià)值重估思想.pdf

1、本文圍繞尼采摧毀傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，重構(gòu)新價(jià)值觀為課題展開(kāi)論述，研究他的倫理道德思想與現(xiàn)今生活有著怎樣的關(guān)系，以及這種思想對(duì)于我們今天究竟有什么重要的意義，同時(shí)也希望世人在客觀的解讀尼采過(guò)后能夠消除對(duì)其的誤解，還原一個(gè)客觀真實(shí)的尼采，本文通過(guò)對(duì)尼采原著的深入解讀，圍繞尼采價(jià)值重估體系展開(kāi)一系列論述。
　　 首先，尼采對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀予以批判，他認(rèn)為所有的傳統(tǒng)道德都是對(duì)普世的欺騙，都是打著道德教化的幌子來(lái)愚弄人民，扼殺著人的生命本能，

2、阻礙著生命的發(fā)展;他批判傳統(tǒng)基督教義，認(rèn)為是所謂的神“上帝”束縛了人的本性，因此他昭告“上帝死了”，讓人變成自己的上帝，自己的信仰;他否定理性主義，他認(rèn)為理性主義是對(duì)所有與之相對(duì)的非理性生命個(gè)體的扼殺，它對(duì)人類自由思想與生命的支配權(quán)有著很大的局限性;他企圖擺脫虛無(wú)主義，認(rèn)為虛無(wú)主義是對(duì)生命價(jià)值的否定，它最終會(huì)導(dǎo)致人類最終的自我蔑視。
　　 其次，尼采在摧毀了固有價(jià)值后，一個(gè)新的價(jià)值體系誕生。他建立新的善惡觀，認(rèn)為只有上層人，強(qiáng)者

3、才是“善”，而下等人，弱者則是“惡”;他將道德劃分成“主人道德”和“奴隸道德”，前者指那些賦有創(chuàng)造力，征服欲，精力旺盛且積極向上，有自我意志的貴族道德，而后者則指下層人那些對(duì)生活無(wú)斗志、懦弱且無(wú)意志的下等人道德;在虛無(wú)主義的大背景下，他提出“權(quán)力意志”，認(rèn)為只有擁有這正強(qiáng)力，才能支撐人類，改變自我，“永恒輪回”則是他對(duì)未來(lái)社會(huì)美好的憧憬，他認(rèn)為這個(gè)思想可以制約人類行動(dòng);他創(chuàng)建“超人”學(xué)說(shuō)，鼓勵(lì)人類超越自我，做自己命運(yùn)的主宰。
　　

4、 最后，將尼采思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，感悟當(dāng)下，做出對(duì)過(guò)去的反思和對(duì)未來(lái)的憧憬，以及尼采以生命意義為核心的道德哲學(xué)對(duì)現(xiàn)今倫理學(xué)的啟示。尼采的三個(gè)重要學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，肯定生命本體的價(jià)值，突出人的個(gè)性化創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)代倫理學(xué)對(duì)人自身道德價(jià)值的確立與生命意義的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思，同時(shí)對(duì)于他過(guò)于理想化的思想體系，我們依舊可以汲取他思想中積極的部分，學(xué)習(xí)他敢于突破自我超越自我和勇往直前的精神，與此同時(shí)澄清人們一直以來(lái)對(duì)于他的誤解，