思想政治教育審美問題研究.pdf

1、人是教育性與受教育性的存在。教化活動、教育實踐是人的一種基本生存方式。人正是通過這種教育性實踐與實踐性教育來確證自己的“自在自為”的生命本性，覺解自身的理想生命狀態(tài)，豐富自身的思想視野和完善自身的人格修養(yǎng)的。思想政治教育本質(zhì)上屬于人的實踐性教育活動的個性化方式及特殊形式。它主要是通過政治性的思想宣傳和思想性的政治工作來滿足無產(chǎn)階級、人民群眾在特定的歷史時期追求先進的政治信仰、高尚的道德情操以及符合人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史觀需求，進而增進人

2、類福祉，促進入與社會和諧共生，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想愿景的社會實踐活動。
　　 通過思想政治教育的途徑培養(yǎng)和確立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，促進和實現(xiàn)人與社會和諧共生的理想，不僅是必要的而且是必然的。這一方面源于人既是教育的主導者又是教育的接受者，人們需要通過這種主動與受動的雙向教育活動來逐漸生成、提升自身的思想意識、道德品性、審美境界和本質(zhì)力量；另一方面，思想道德境界、審美情趣、本質(zhì)力量的生成與發(fā)展又蘊涵于人的求真、向善和

3、尚美的歷史性生命實踐之中，人的生命實踐以其理想與現(xiàn)實的雙重品格不斷批判、超越現(xiàn)有的生存狀態(tài)，促使人走向自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。因此，以正確的思想政治教育理念來引導現(xiàn)實的社會實踐，同時在現(xiàn)實生活中豐富、完善思想政治教育的內(nèi)容、形式和觀念，從而完整把握思想政治教育的實踐本質(zhì)及其對實現(xiàn)人與社會和諧發(fā)展的思想意義。
　　 既然思想政治教育本質(zhì)上是一種“完整的人”的教育，是涵容理想與現(xiàn)實雙重尺度的健全人格教育，其根本旨趣是人的自由而全面

4、的發(fā)展，那么，單純地把思想政治教育定位為關(guān)于傳授思想、政治知識體系的活動，或者是關(guān)于培育道德情操的德育活動都是不完整的。按照馬克思主義的理解，“求真”活動、“從善”活動和“審美”活動都是人類基本的活動方式，而且，相對于前兩種基本活動方式而言，審美活動則是人的最具本質(zhì)性或本真性的生存方式。人在審美活動中的生存與在日用行常中生存是相通的，但在審美中的生存卻是一種超越性的生存狀態(tài)，同時，人在審美觀照下的生活也有別于在異化勞動中的生活，審美觀照

5、的生活是一種自由自覺的生活方式。因而，審美活動更能揭示出入不斷從自在走向自為、由自發(fā)而趨向自由的無限的生成本性與生命境界。基于此種理解，本文提出思想政治教育審美問題研究，就是要通過審美尺度和審美視野理解，把握人們的思想政治教育活動，從思想政治教育、現(xiàn)實的人、審美三者的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，揭示并論證思想政治教育是“求真”、“從善”和“審美”相互作用的辯證性活動，即追求“真善美”的內(nèi)在統(tǒng)一。這就是思想政治教育“審美化”的實質(zhì)所在。
　　

6、然而，以往關(guān)于思想政治教育與審美教育關(guān)系方面的研究往往忽視或遮蔽了這一思想實質(zhì)，從而導致思想政治教育審美研究的無根性和外在化傾向。其根本原因在于其“主客二分”的知性思維方式和抽象的解釋原則。這種思維方式把人的認知、意志和情感確認為三個彼此獨立的功能因素，并依其各自的屬性劃分為知識學(科學認知)、道德學(倫理意志)和感性學(審美情感)三種不同的學科領(lǐng)域。雖然思想政治教育具有跨學科的特性，但由于其主導功能要么在于思想品德教育，要么在于知識真

7、理教育，因而造成美育的功能在思想政治教育中不具有實質(zhì)意義。由此看來，這種“二元對立”的知性思維方式實際上分裂了人的自然性與精神性、給定性與生成性、真理性與價值性、自在性與自為性相統(tǒng)一的生命本性，從而無法從現(xiàn)實人性的豐富性和整體性來理解人，無法達到給定性維度與超越性維度、自在性維度與自為性維度的內(nèi)在同一，即“自在自為”、“自由自覺”--美的境界中把握入，因而，原本作為“完整的人”教育的思想政治教育實踐總是失落人或使教育對象塑造成“某種人”

8、。這是導致思想政治教育不能令受教育者心悅誠服的根本原因之一。其二，與上述理解相關(guān)，在以往的思想政治教育實踐中由于訴諸于抽象的解釋原則，把思想政治教育活動僅僅理解為是主體對客觀世界及其規(guī)律的認知，有意無意地弱化了培養(yǎng)教育對象良好的人格修養(yǎng)、價值理想和情感態(tài)度教育，未能真正領(lǐng)會作為“合規(guī)律性與合目的性”相統(tǒng)一的“思想政治教育美”的實質(zhì)和意蘊?；谝酝枷胝谓逃龑徝绬栴}研究領(lǐng)域存在的思想誤區(qū)和思維局限，本論文將以審視思想政治教育與審美教育的

9、內(nèi)在關(guān)系為邏輯前提，以“中、西、馬”文化傳統(tǒng)中的“政治性的思想教育”或“思想性的政治教育”理論為思想資源，以實現(xiàn)思想政治教育“審美化”為理論旨趣，以切實增強思想政治教育實踐的有效性為價值訴求來具體進行思想政治教育審美問題研究。為此，將論文分為五個組成部分，并在這五部分的邏輯關(guān)聯(lián)中整體把握思想政治教育的審美化主題。
　　 第一部分，主要是在馬克思主義“審美觀”的指導下，全面系統(tǒng)地考察中華民族“審美教化”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，指明了思想政

10、治教育審美化是馬克思主義理論及實踐的重要內(nèi)容和基本要求，并在對當代思想政治教育缺少審美觀照、審美體驗和審美意向現(xiàn)狀進行批判性反思的基礎(chǔ)上，強調(diào)思想政治教育與審美教育的內(nèi)在相通，其宗旨在于塑造教育者自身、教育對象的健全的“美”的人格，具體表現(xiàn)為增強人們生活幸福感、思想成熟性、社會正義感和政治自覺性，進而促進人與社會的和諧發(fā)展。
　　 第二部分以闡述思想政治教育基本要素的審美蘊涵為主要內(nèi)容，著重從思想政治教育者、教育對象、教育環(huán)體等

11、三個方面來整體把握思想政治教育構(gòu)成要素的審美特性，突出強調(diào)了思想政治教育者審美素養(yǎng)的培育和實現(xiàn)，制約著思想政治教育對象的審美意向以及思想政治教育環(huán)體、介體的審美運用和審美建構(gòu)，因而，思想政治教育者的“審美化”是思想政治教育審美化的主導性因素與關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
　　 第三部分是前兩個部分的邏輯延伸和現(xiàn)實展開。嚴格說來，思想政治教育審美化的歷史性實現(xiàn)，不僅體現(xiàn)在審美化理論內(nèi)容、審美化教育方法以及審美化原則上，更需要在思想政治教育實踐過程

12、中彰顯出審美情趣、審美經(jīng)驗和審美境界，從而確保審美化思想政治教育理論與實踐的統(tǒng)一。就此而論，有效加強思想政治教育理論與方法的審美建構(gòu)，是真正實現(xiàn)思想政治教育審美化這一思想主題的核心內(nèi)容和根本保障。
　　 第四部分著重審視和論證了思想政治教育規(guī)律的審美意義?！八枷胝谓逃?guī)律美”體現(xiàn)的是“合規(guī)律性與合目的性”的統(tǒng)一，“美的規(guī)律”就是在充分把握“真”與“善”的前提下，以理性之“真”與德性之“善”的“辯證和解”為理論內(nèi)容和實踐指向的規(guī)

13、律。思想政治教育中審美規(guī)律的運用和建構(gòu)，主要體現(xiàn)為真善美的有機結(jié)合，從而使教育對象在科學理性的追問，在“與人為善”的自我修為以及“美美與共”的情感體驗中生成自身的完美人格。
　　 第五部分強調(diào)審美化思想政治教育，既不是要把主要承載德育效用的思想政治教育歸結(jié)為審美教育，也不是要弱化思想政治教育的“求真”、“至善”價值屬性和理想職能，從而單向度地執(zhí)意運用審美方式研究和踐行思想政治教育。審美化思想政治教育或思想政治教育的審美化，主要目

14、的是為了變革以往思想政治教育中缺失審美維度以及由此導致的思想政治教育不理想狀況。因此，審美化思想政治教育研究意在重塑思想政治教育本有的審美維度，將德育、美育等內(nèi)在貫通，以增強思想政治教育的有效性。
　　 因而，美是溝通真與善的真正紐帶。只有當“真”主體化，“善”對象化，人們才能夠在自身行為的結(jié)果中直觀和確證人的本質(zhì)力量，從而激起一種崇高的情感體驗和價值旨趣。這就是“真善美”辯證融合的美感。這種美感體驗與價值旨趣不僅會激發(fā)、引導受