代際公平與后代人的權(quán)利主體地位.pdf

1、隨著可持續(xù)發(fā)展的理念日益深入人心，講求未來人類的環(huán)境資源權(quán)利的學者又對代際公平理論的研究也日益成熟。代際公平理論強調(diào)當代人與子孫后代之間自然資源利益分配的公平，這是一種代與代之間的公平，其特殊性在于這種所謂的“后代人”還沒有出現(xiàn)。代際公平理論旨在倡導一種理念，或者說形成一種道德觀：人類在發(fā)展當代的同時，也要給我們的后代留下一個良好的生存空間，當代人不能為了滿足自己的發(fā)展需求而透支后代人的環(huán)境資源。 但是，代際公平的實現(xiàn)有其艱巨性

2、和復雜性。在現(xiàn)實中甚至連代內(nèi)公平都還沒有真正實現(xiàn)：全球范圍內(nèi)，發(fā)達國家對發(fā)展中國家資源的掠奪和環(huán)境的破壞都還歷歷在目，那么建立在代內(nèi)公平基礎上的代際公平豈不是更為脆弱?從代際公平本身講，作為代際公平的一方主體——后代人還未在本代出現(xiàn)，這種權(quán)利主體的缺失是代際公平實現(xiàn)過程中的一大難題。對于代際公平的實現(xiàn)，人文社會各學科提出了各自的方案，比較有代表性的是社會學學者提出的“代際間儲蓄”辦法和法學上“將代際公平法律化”，以改變代際公平道德上的弱

3、約束力的辦法。 本文認為，將代際公平法律化是真正實現(xiàn)代際公平、避免代際公平口號化的一條出路，法律制度的保障會彌補道德倫理的弱約束力。對代際公平理論，不論是道德上或者社會學理論等的辯護，如果忽視對代際公平法律制度的設計，都是無法真正實現(xiàn)的。 而將代際公平法律化的主要制度就是賦予后代人權(quán)利主體的法律地位。對后代人權(quán)利的承認、證明和辯護是解決本代人與后代人公平問題的基礎和利器。雖然這種辯護要困難得多，但這個工作是非做不可的。只

4、有在法律上給予了后代人權(quán)利主體地位，代際公平才能真正從理論走向現(xiàn)實。后代人成為權(quán)利主體是有其可能性的。無論是從對人類特點的分析，還是從對法律主體發(fā)展史的觀察，后代人成為權(quán)利主體是一種趨勢。并且，目前在法律實踐中已經(jīng)有一些立法和司法判例體現(xiàn)出了后代人作為權(quán)利主體的理念。那么后代人作為權(quán)利主體應當如何行使自己的權(quán)利昵?后代人作為未來人類，畢竟沒有出現(xiàn)于當代，如何行使其權(quán)利是一個難題。學者們也提出很多制度設計，我比較贊成魏伊絲教授的“行星托管