神權(quán)政治的空間：中世紀(jì)西歐教區(qū)制度的政治學(xué)分析.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文神權(quán)政治的空間：中世紀(jì)西歐教區(qū)制度的政治學(xué)分析姓名：顏江偉申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：政治學(xué)理論指導(dǎo)教師：劉建軍20070523內(nèi)容摘要這是一篇以探討中世紀(jì)西方社會教區(qū)制度的歷史與功能為主要內(nèi)容的研究論文。作為羅馬帝國末期的一項宗教制度，教區(qū)制度在漫長的中世紀(jì)中逐漸嵌入到社會肌體且具有了社會管理的職能。它隨著中世紀(jì)教會權(quán)勢的上升而完備，最終成為一項橫跨西歐的普世性制度，并與教會的經(jīng)濟(jì)勢力、基督教的教義～起成為中世紀(jì)神權(quán)政

2、治的三大支撐；也隨著教會勢力的衰微而衰弱，表現(xiàn)在普世、統(tǒng)一的教區(qū)體系的瓦解、基層教區(qū)的癱瘓和修士階層的消亡等。不過，教區(qū)制度并沒有因此而壽終正寢，而是在新的歷史時期肩負(fù)起了新的使命。由于宗教改革、宗教戰(zhàn)爭和資產(chǎn)階級革命，西歐的地方社會普遍出現(xiàn)了巨大的權(quán)力真空，而教區(qū)(主要是堂區(qū)一級)作為長期嵌入在基層社會的準(zhǔn)政府組織，則自然更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起維持基層社會秩序、管理基層社會的職責(zé)。而且，由于長期的地方治理實踐早己使得教會這一古老的準(zhǔn)政府組織

3、為西歐的地方社會實現(xiàn)了組織化，這種組織化促進(jìn)了西歐地方社會的有機團(tuán)結(jié)和一體化。因此，當(dāng)近代民族國家形成氣候并開始宣稱所謂的政教分離的時候，實際上便是把教會和它通過長達(dá)近一千年的經(jīng)營所形成的那種與西歐社會的那種緊密聯(lián)系～起劃入到了市民社會的范疇之中。因此，當(dāng)這些剛剛形成的西歐近代民族國家為了壯大實力、提升社會資源的汲取能力而試圖把觸角深入到基層社會去的時候，卻發(fā)現(xiàn)西歐的基層社會早已具備了某種組織化。這種具備了一定組織化的地方社會力量在教區(qū)

4、共同體的支持之下，利用教會法的教義理性和基督教的信仰與新生的國家力量討價還價，并最終形成了為國家權(quán)力所認(rèn)可的地方自治格局。換句話說，在西方的歷史中，地方自治也并不是一種新鮮事物。中世紀(jì)西方的地方社會由于受到具有統(tǒng)一組織和嚴(yán)密等級的教會力量的控制而在自治程度上并不比中國古代那種由于國家能力的限制而為基層社會留下空間的自治更高。不過，當(dāng)這種組織化、行政化的外來控制由于神權(quán)政治的衰微而被除去的時候，卻也無意之中塑造了基層的政治共同體并提高了地