論“負(fù)面”教育的意義.pdf

1、負(fù)面教育是指在行為規(guī)范的領(lǐng)域內(nèi)，運(yùn)用約束、批評(píng)、懲罰等手段針對(duì)兒童的不當(dāng)行為展開的教育。這種教育的目的在于限制、修正兒童的行為，以及讓兒童為自己的過錯(cuò)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，形成良好的行為習(xí)慣和德性。強(qiáng)制性、批判性、施以壓力等是其主要特征。
　　 負(fù)面教育是不可或缺的教育手段。然而，在我國目前的教育實(shí)踐中，部分教育者往往忽略了或不敢使用負(fù)面教育，致使負(fù)面教育陷入被拋棄、被拒絕、被轉(zhuǎn)移、被弱化以及被扭曲的境地，使得教育趨向軟弱無力。這不僅

2、減損了教育公平，還沖擊著紀(jì)律的權(quán)威，違背了正義的原則。把兒童完全置入一種溫情的場(chǎng)域之中，不利于形成旺盛的生命力。而且，對(duì)兒童的放逐，有使兒童的責(zé)任感流失的危險(xiǎn)，并難樹兒童法的精神。
　　 傳統(tǒng)的負(fù)面教育試圖通過壓制和規(guī)訓(xùn)，以造就馴服的臣民。這種近乎殘酷的、喪失民主精神的做法受到教育理論工作者的強(qiáng)烈批判。從盧梭開始，歷經(jīng)蒙臺(tái)梭利、杜威等人，教育正式走向了發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童和尊重兒童之路。在這種趨勢(shì)下，一些學(xué)者對(duì)負(fù)面手段進(jìn)行了反思，

3、甚至是質(zhì)疑和責(zé)難。如蘇霍姆林斯基、塞勒斯坦·弗內(nèi)核、斯金納、埃爾菲·艾恩、簡(jiǎn)·尼爾森等人，否定了懲罰等，認(rèn)為懲罰等是一種無效的教育手段，是對(duì)兒童內(nèi)在本性的損害。尤其在我國片面強(qiáng)調(diào)正面教育的情勢(shì)下，一些教育者喪失了冷靜的思考，試圖排除教育中的一切強(qiáng)制。
　　 縱觀負(fù)面教育的實(shí)踐史，其發(fā)展趨勢(shì)如下：從維系權(quán)威到關(guān)注和尊重兒童，從以體罰為主到多樣化的、人性化的手段，從訴諸兒童的身體到感化和撼動(dòng)兒童的心靈與精神，從以羞辱、威懾、壓制兒童

4、為主到以負(fù)面教育為輔。教育需要反對(duì)壓制和規(guī)訓(xùn)，但不等于反對(duì)負(fù)面教育。出現(xiàn)不當(dāng)行為，這是兒童成長中的正?，F(xiàn)象，是兒童行為學(xué)習(xí)中的試誤。不當(dāng)行為恰恰是教育的起點(diǎn)。對(duì)不當(dāng)行為進(jìn)行教育，這是教育者應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。負(fù)面教育是一個(gè)解決問題的過程。而問題的解決，既意味著兒童的成長，又常常伴隨教育理論的創(chuàng)生與發(fā)展。從形式上來看，負(fù)面教育是對(duì)原始野性的否定，這種否定以必要的壓力作用于兒童。兒童的心理韌性是負(fù)面教育能夠施以壓力的前提，同時(shí)必要的壓力可以使兒

5、童保持敏銳和慎重，以及增強(qiáng)心理韌性。負(fù)面教育又是對(duì)不當(dāng)行為的一種反饋，兒童通過反思，不斷地同化和順應(yīng)外在的要求，從而實(shí)現(xiàn)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。另外，負(fù)面教育所創(chuàng)造的是一種逆境。逆境往往構(gòu)成生存的動(dòng)力，有利于養(yǎng)成節(jié)制等品德，是一種富有生命意義的情境。所以，負(fù)面教育對(duì)兒童的發(fā)展是有價(jià)值的：它重組兒童的行為經(jīng)驗(yàn)，督促兒童建立不應(yīng)如此的道德防線，也豐富著兒童的人性。同時(shí)，負(fù)面教育也能夠滿足其他兒童的德性需要，以及發(fā)揮警示作用。它對(duì)于維持基本的教育教學(xué)

6、秩序也具有輔助性的意義。
　　 負(fù)面教育并不違背教育所應(yīng)該秉持的那些倫理守則。在負(fù)面教育中，教育者將兒童視為有責(zé)任的道德主體，這是另一種尊重；負(fù)面教育也不乏關(guān)愛。負(fù)面教育中的愛是一種有建設(shè)性的東西，它旨在恢復(fù)兒童正常的生長方向，是一種理智的、凝重的愛；另一方面，負(fù)面教育對(duì)不當(dāng)行為的干涉并不構(gòu)成對(duì)兒童自由的侵犯，而是對(duì)更為廣泛的自由的維護(hù)。因?yàn)閮和仨殲樽约旱男袨樨?fù)責(zé)：負(fù)面教育還是一種規(guī)約，它意在讓兒童學(xué)會(huì)節(jié)制，理性地去生活，做一

7、個(gè)自主的人；此外，負(fù)面教育是一種控制，它所追求的是秩序、效果和效率，是為了轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)在的控制，是正當(dāng)?shù)?。所以，?fù)面教育是一種無形的教化。同時(shí)，這些倫理精神理應(yīng)成為教育者所恪守的原則。
　　 在實(shí)踐中，教育者應(yīng)對(duì)負(fù)面教育保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，既要認(rèn)識(shí)到負(fù)面教育作用的有限性，也要注意防止種種可能的風(fēng)險(xiǎn)。負(fù)面教育必須出于教育并為了教育。它傳遞的應(yīng)是那些有價(jià)值的觀念，而且，它要著眼于兒童優(yōu)良人格的發(fā)展，并在發(fā)展理解力和認(rèn)知洞見方面有所作為。