道德共利：深層生態(tài)學視界的研究及其合理性論證.pdf

1、站在人類反思工業(yè)化大生產后果、追求可持續(xù)發(fā)展的今天，道德共利遵循現(xiàn)代生產“可持續(xù)發(fā)展”的精神，尋找時代合理性，即深層生態(tài)合理性。道德共利的深層生態(tài)合理性就是合生命性、合現(xiàn)實性與合生態(tài)性的統(tǒng)一。道德共利試圖突破傳統(tǒng)道德教育的人際閾限，把視域建立在“人——自然——社會”的動態(tài)三維坐標上，把公正作為理念基石，以自愛為前提與基礎，運用深層生態(tài)學的一般原理去協(xié)調處理各種利益主體的利益關系，最后實現(xiàn)生態(tài)道德境界的動態(tài)提升，達到生態(tài)和諧、互促共利的澄

2、明之境，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。道德共利追求人的可持續(xù)發(fā)展和德育體系的可持續(xù)發(fā)展。道德共利追求可持續(xù)發(fā)展是一種時代必然，也是論證其自身發(fā)展模式合理性的方式之一。 道德共利是從人類整體利益和每一個個人利益的角度出發(fā)衍生出來的“以人為本”的價值觀。就道德目的和終極標準而言，道德共利認同人類中心主義的觀點，是為了增進人類的利益，不可能是為了增進人類與非人類存在物的共同利益。除此之外，人類中心主義的觀點是值得商榷的謬誤，而生態(tài)中心主義的觀點都

3、是道德共利所推崇的真理。 道德共利對價值取向做出深層次的發(fā)掘，導引人轉變主客二分、二元對立的思維方式。試圖從深層生態(tài)學的視角，通過批判人類中心主義樹立生態(tài)中心主義價值觀，從整體論立場出發(fā)，把整個生物圈乃至于宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，認為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類只是這一系統(tǒng)中的一部分，生態(tài)系統(tǒng)中的每一存在物都具有內在價值。 道德共利從深層生態(tài)學視野籌劃生存實踐方式，凸顯互惠共生、互促共利的動態(tài)依賴關系

4、以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。它以嶄新的德育視角，發(fā)現(xiàn)在人際德育視角下看不到的道德問題域。引導人們尊重自然、愛護自然；倡導人們尊重各種生命存在樣態(tài)，導引人們尊重和優(yōu)化這種人——自然——社會的生態(tài)關系，并從中提升自己的道德境界。道德共利倡導每一個具有自我意識的個體相互合作并在互惠共生的意義上謀求每個人的更加充分的生存與發(fā)展，實現(xiàn)馬克思所指出的人的全面自由和諧的發(fā)展。 本論文共分為四部分：第一部分簡述深層生態(tài)學的基本內涵及其道德教育意蘊，闡述了

5、道德共利合理性原則——生態(tài)中心平等主義原則和自我實現(xiàn)原則。第二部分道德共利的深層生態(tài)學解析。把自愛作為生命本能與道德源頭，剖析了道德共利的三重境界(單純利己——為己利他——無私利他)及其生成。第三部分道德共利的深層生態(tài)合理性論證，闡明道德共利的價值取向——合生命性、合現(xiàn)實性與合生態(tài)性的統(tǒng)一。同時提出了可持續(xù)發(fā)展的內涵及可持續(xù)發(fā)展的基本要求——道德共利，指出可持續(xù)發(fā)展是道德教育的深層生態(tài)合理性追求，是對道德共利的深層生態(tài)合理性論證。第四部