涼山彝族實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)的可行性研究.pdf

1、多元文化教育是20世紀(jì)50年代后，在英美西方國(guó)家首先興起并迅速在全球普及的一種思潮和社會(huì)與教育改革運(yùn)動(dòng)，它已由西方教育中的“一種理想”、“一項(xiàng)教育改革運(yùn)動(dòng)”和“一個(gè)過(guò)程”演化為“全球化”的教育理念。每個(gè)國(guó)家由于特殊的歷史形成、民族特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的不同，多元文化教育呈現(xiàn)出多樣性。在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家中，存在著文化的多樣性，這反映在教育中就是多元文化教育。多元文化教育在我國(guó)主要指少數(shù)民族教育，我國(guó)多元文化教育的目標(biāo)是：保持中華民族文

2、化的多樣性；促進(jìn)多樣性的民族文化之間的交流與理解；促進(jìn)各民族融入現(xiàn)代主流社會(huì)，共同進(jìn)步。也就是說(shuō)我國(guó)的少數(shù)民族要學(xué)習(xí)本民族和主體民族的文化，同時(shí)主體民族的學(xué)生也要學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化，只有這樣才能進(jìn)一步加深各民族的相互理解、相互尊重，促進(jìn)民族的平等。但事實(shí)上，少數(shù)民族在學(xué)習(xí)主體民族的文化時(shí)，卻忽視了自己本民族的文化學(xué)習(xí)。能否找到一種既能學(xué)習(xí)主流民族文化，又能傳承本民族文化的教育?筆者認(rèn)為多元文化教育可以使少數(shù)民族學(xué)生在擁抱現(xiàn)代化的同時(shí)，有

3、效地保存他們的傳統(tǒng)文化。具體到教學(xué)上，可以采用三語(yǔ)教學(xué)。因?yàn)槿Z(yǔ)教學(xué)務(wù)求達(dá)到良好的漢語(yǔ)、外語(yǔ)水平而不放棄少數(shù)民族語(yǔ)言，務(wù)求走向現(xiàn)代化而又保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。然而要在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)是一件極其困難的事，要在原來(lái)雙語(yǔ)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)，這無(wú)疑給教學(xué)增加了難度。但三語(yǔ)教學(xué)的必要性使得我們不得不去研究少數(shù)民族地區(qū)能否進(jìn)行三語(yǔ)教學(xué)，也就是說(shuō)要對(duì)其可行性進(jìn)行研究。因?yàn)槿Z(yǔ)教學(xué)的可行性研究是實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵，是保證三語(yǔ)教學(xué)實(shí)施取得最佳效果的

4、必要前提。筆者就以涼山彝族為例，主要采用實(shí)證研究的方法探討涼山彝族能否實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)，實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)需要哪些條件，哪一類學(xué)校具備了實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)的條件，實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)的途徑。根據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，筆者認(rèn)為涼山彝族大部分學(xué)校不具備實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)的條件，尚不能實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)。但縣城里的民族小學(xué)和民族中學(xué)可以進(jìn)行試點(diǎn)，因?yàn)檫@些學(xué)校基本具備了實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)部分條件。同時(shí)筆者提出了實(shí)施三語(yǔ)教學(xué)的途徑——校本課程，并探討了三語(yǔ)校本課程開發(fā)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和教材的