新課程背景下的“非指示性”教學(xué).pdf

1、“非指示性”教學(xué)是浙江江山中學(xué)的鄭逸農(nóng)老師等首先在2000年提出的語文閱讀課教學(xué)模式，它以“二不”“四自”為特點(diǎn)：教師“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不提示問題答案”，提倡學(xué)生“用自己的心靈去感悟，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。用自己的語言去表達(dá)”。后來“非指示性”教學(xué)發(fā)展成一種教育理念：“把人當(dāng)作人”，蘊(yùn)含了三層含義：“師生平等，真誠對話和自主成長”，并且在小學(xué)數(shù)學(xué)、中學(xué)地理和音樂課中被嘗試和實(shí)踐，取得了階段性的成果。 “非指示性

2、”教學(xué)的理念與2001年頒布的基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念存在許多一致之處，因而成為符合新課程改革精神的具體的教學(xué)模式，在新課程背景下得到了教育學(xué)界的探討和研究，引起了較大的反響。 本文著重從人本主義的角度對“非指示性”教學(xué)理念做了較深入的理解和拓展，同時(shí)嘗試探討了“非指示性”教學(xué)對自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)機(jī)制。 作為符合新課改精神的“非指示性”教學(xué)，自2000年由浙江江山中學(xué)鄭逸農(nóng)老師提出以來受到了廣泛的關(guān)注和探討。從教學(xué)模式發(fā)展

3、為教學(xué)理念，從在語文閱讀課的應(yīng)用到數(shù)學(xué)、地理和音樂欣賞課中的嘗試，以促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和完美人格為旨?xì)w的“非指示性”教學(xué)取得了階段性的成果。 實(shí)現(xiàn)人的自主發(fā)展是全面推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課程改革要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)之一。自主發(fā)展需要以自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。通過自主學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的自主性人格，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代要求。因此，新課程的實(shí)施倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方式。 本文試圖從人本主義的角度對“非指示性”教學(xué)理念及

4、模式做較深入的理解和拓展，同時(shí)探討“非指示性”教學(xué)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)機(jī)制。全文分為六個(gè)部分： 第一部分：緒論。提出了本文的寫作目的：為新課程的實(shí)施提供一個(gè)具體的可參考和借鑒的教學(xué)模式。重點(diǎn)闡述了“非指示性”教學(xué)的研究現(xiàn)狀及存在的問題?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)現(xiàn)有的研究主要集中在教學(xué)方法上，具體來說包括對“指示”與“非指示”的不同的理解，各人對教學(xué)流程的總結(jié)，“非指示性”教學(xué)的人文價(jià)值，“非指示性”課堂的寬松、和諧和民主的氛圍的營造，“

5、非指示性”教學(xué)中教師的角色轉(zhuǎn)變，等等。對于“非指示性”教學(xué)，本文擬從人本主義角度，來理解其教學(xué)理念。關(guān)于“非指示性”教學(xué)對于自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，現(xiàn)有研究主要從自主學(xué)習(xí)的概念入手來說明“非指示性”教學(xué)是一種自主學(xué)習(xí)的方式，但是“非指示性”教學(xué)如何促進(jìn)自主學(xué)習(xí)這個(gè)問題，本文是嘗試從自主學(xué)習(xí)的心理學(xué)機(jī)制角度來探討的。 第二部分：“非指示性”教學(xué)的由來。認(rèn)為鄭逸農(nóng)個(gè)人的成長經(jīng)歷和教學(xué)感悟，他本身的纖細(xì)的感受能力，然后是應(yīng)試教育下大多數(shù)人

6、的挫折感，再者是他直面問題的真誠態(tài)度，所有這一切使得“非指示性”教學(xué)從觀念變?yōu)閷?shí)踐。介紹了“非指示性”教學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的過程。指出“非指示性”教學(xué)要解決的問題是反撥傳統(tǒng)教學(xué)的“工具性”和“非人化”傾向。“非指示性”教學(xué)是符合教育時(shí)代潮流的教改實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)。引述了“非指示性”教學(xué)的特點(diǎn)，論證了“非指示性”教學(xué)對傳統(tǒng)教學(xué)的超越。 第三部分：“非指示性”教學(xué)的理論基礎(chǔ)分析。主要從人本主義心理學(xué)的人性論假設(shè)入手，闡述了“非指示性”教學(xué)的理

7、論基礎(chǔ)和羅杰斯的教育目的：成為功能完善的人。同時(shí)對“非指示性”教學(xué)和羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”做了橫向?qū)Ρ?。非指?dǎo)性教學(xué)中教師的作用體現(xiàn)在形成理想的課堂教學(xué)氣氛，來促使學(xué)生表達(dá)感情和思想?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)教學(xué)著眼于學(xué)生自主發(fā)展能力的培養(yǎng)，而非指導(dǎo)性教學(xué)則期待者“完整的人”的出現(xiàn)。在即時(shí)的的教學(xué)目標(biāo)和必須的外在的評價(jià)面前，實(shí)施“非指示性”教學(xué)多多少少會有些無奈。 第四部分：“非指示性”教學(xué)與新課標(biāo)。“非指示性”教學(xué)借助于新課改的春風(fēng)

8、，在高中、初中和小學(xué)，在語文、音樂和數(shù)學(xué)課中都得到了實(shí)踐，并專門召開了全國“非指示性”語文教學(xué)改革現(xiàn)場研討會。比較了“非指示性”教學(xué)與新課程的基本理念，得出“非指示性”教學(xué)是符合新課程理念的教學(xué)模式這一結(jié)論。比較了“非指示性”教學(xué)的模式與新課程實(shí)施建議，發(fā)現(xiàn)兩者都關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇，鼓勵(lì)學(xué)生的自主探究，都重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，都尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，都倡導(dǎo)評價(jià)主體的多元化。 第五部分：“非指示性”教學(xué)與自主學(xué)習(xí)。首先介紹了有關(guān)自主

9、學(xué)習(xí)的概念和特征的研究以及促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的方法。促進(jìn)自主學(xué)習(xí)要注意宏觀和微觀兩個(gè)方面：在宏觀上要確立有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，凸顯學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程；在微觀上從學(xué)生學(xué)習(xí)的某些方面著手來促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，例如增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)策略等。接著論述了個(gè)人可以做到自主和自律并獲得自由，教師只有對人的自主天性有充分的認(rèn)識，才有可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生的自主天性得到建設(shè)性和親社會性的充分表達(dá)。接下來探討人和制度規(guī)范的五種關(guān)系，意在指出人

10、性在制度中發(fā)展的可能性，從而引出“非指示性”教學(xué)對促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的必要性。最后結(jié)合自主學(xué)習(xí)能力的獲得和形成機(jī)制，論證了“非指示性”教學(xué)確實(shí)能促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。 第六部分：“非指示性”教學(xué)在各學(xué)科教學(xué)中的實(shí)踐。指出模仿和借鑒“非指示性”教學(xué)模式的前提是必須認(rèn)同“非指示性”教育理念，否則不能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。論述了實(shí)施“非指示性”教學(xué)對教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的要求。那些強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)容欣賞的課型，重視探究過程的課型，旨在升華學(xué)生