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1、講讀為中心的語(yǔ)文教學(xué)模式是現(xiàn)代語(yǔ)文創(chuàng)造的新模式,這種模式以講解教學(xué)內(nèi)容來(lái)促成學(xué)生的理解和消化吸收為基本功能和特點(diǎn)。這種模式應(yīng)該說(shuō)對(duì)于知識(shí)教學(xué)來(lái)說(shuō)是很有優(yōu)勢(shì)的,可是,對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),特別是對(duì)低段的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),就顯得很不合適。正是講讀這一教學(xué)模式造成了像人們所批評(píng)的語(yǔ)文課時(shí)最多、學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)而效果最差的后果。針對(duì)于此,筆者大膽地提出一個(gè)設(shè)想:以誦讀為本的教學(xué)模式。 誦讀法有著古老的歷史,從古到今,歷朝歷代的文學(xué)大師無(wú)不經(jīng)過(guò)這一方
2、法的熏陶、磨練。誦讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)具有特殊的教學(xué)效果和意義,特別是在低學(xué)段。而今,在我們的語(yǔ)文課堂中,誦讀教學(xué)的地位卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,其作用也未得到充分的發(fā)揮。因?yàn)?占主導(dǎo)地位的教學(xué)模式仍是講讀,誦讀只是作為一種補(bǔ)充,而不是作為主導(dǎo)方式,這樣的補(bǔ)充是不能從根本上解決問(wèn)題的。在作為補(bǔ)充手段的誦讀教學(xué)中,誦讀的應(yīng)有的作用是難以發(fā)揮出來(lái)的。 筆者認(rèn)為:讓誦讀這種傳統(tǒng)的重積累、重整體感悟的教學(xué)方法在現(xiàn)階段重現(xiàn)語(yǔ)文課堂是必要的,尤其是對(duì)
3、九年學(xué)段的低學(xué)段學(xué)生來(lái)說(shuō)。在素質(zhì)教育蓬勃開展的今天,語(yǔ)文教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力及語(yǔ)言表達(dá)能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng),以誦讀為主導(dǎo)手段是必要的、可行的。 誦讀教學(xué)作為九年義務(wù)教育學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)中的主導(dǎo)教學(xué)模式,它的合理性已經(jīng)被中國(guó)古代蒙學(xué)教育的種種經(jīng)驗(yàn)所證明。如何使誦讀教學(xué)在現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂中重放異彩,發(fā)揮其最大的效力,是我們每一個(gè)語(yǔ)文老師熱切關(guān)注的問(wèn)題。因此。本研究將首先對(duì)誦讀的概念、內(nèi)涵,以及在古代蒙學(xué)教育中的重要價(jià)值進(jìn)行梳理,然后,從
4、兒童的心理、生理發(fā)展規(guī)律,母語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度進(jìn)行分析,為實(shí)施誦讀為本的教學(xué)模式提供理論依據(jù)。 本研究的另一個(gè)重要內(nèi)容是在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,整理、歸納、總結(jié)出誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。認(rèn)為,通過(guò)誦讀可以形成良好的語(yǔ)感;可以加深對(duì)文本的理解;可以提高學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力;可以陶冶學(xué)生的情操;可以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的自信心。 本文欲在以上理論及實(shí)踐的指導(dǎo)下,結(jié)合低學(xué)段學(xué)生的生理及心理特點(diǎn)以及語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐,對(duì)誦讀為本的教
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