海德格爾技術(shù)批判思想下的體育技術(shù)觀.pdf

1、在現(xiàn)時(shí)代，技術(shù)已成為人類社會(huì)生活的一種決定性的力量，或者如海德格爾所說，已成為現(xiàn)代人的歷史命運(yùn)。在體育領(lǐng)域，我們需要借助于復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)來滿足不同的體育需求。體育技術(shù)正在成為一種強(qiáng)大的存在力量：游泳健將在鯊魚皮泳服的幫助下，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄；復(fù)雜的奧運(yùn)工程也在計(jì)算機(jī)智能系統(tǒng)的控制下，變得有條不紊；技術(shù)化的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方法也使多數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的世界紀(jì)錄不斷刷新。與此同時(shí)，生命工程技術(shù)的發(fā)展，使我們正在學(xué)會(huì)創(chuàng)造生命本身，改造身心的體育活動(dòng)，有可能

2、因此而超越那些長(zhǎng)久以來強(qiáng)加在人類身上的進(jìn)化過程與心智限制。 然而，也就是在體育技術(shù)一路高歌凱進(jìn)的同時(shí)，體育中的技術(shù)困惑日益凸顯，對(duì)體育技術(shù)的批判也一直不曾停止過。隨著“以人為本”體育理念的確立，體育人文學(xué)者從人本身出發(fā)，依然留意人性的尊嚴(yán)和人的精神潛能，以悲天憫人的人文關(guān)懷來審視和反思體育中的技術(shù)元素，面對(duì)體育技術(shù)所造成了社會(huì)問題、文化斷裂與人性戕害，對(duì)技術(shù)持一種激烈的批評(píng)態(tài)度。特別是興奮劑的泛濫給人身體帶來的嚴(yán)重?fù)p害，基因技術(shù)

3、給體育倫理帶來的潛在威脅，使得體育中技術(shù)運(yùn)用的反思和批判的呼聲日益漸高。的確，體育本是改造身心的身體性活動(dòng)，我們不能僅僅從技術(shù)本身或體育的工具性看問題，而必須從人本身出發(fā)，回歸體育對(duì)人的終極價(jià)值。從社會(huì)、文化和哲學(xué)等方面來探討體育技術(shù)，澄清技術(shù)與體育、技術(shù)與人的關(guān)系，并進(jìn)而用人文來提升體育技術(shù)，才能使體育技術(shù)得到妥善的運(yùn)用，為體育的發(fā)展增添力量。因此，從人本身的角度，研究體育技術(shù)；從體育人文的視角來對(duì)照和反思技術(shù)，無疑具有重要的意義。

4、 海德格爾也許是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家。他曾經(jīng)以對(duì)人的存在狀態(tài)的深刻論述而被譽(yù)為最杰出的存在主義者，從30年代開始，海德格爾開始轉(zhuǎn)向技術(shù)研究，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)以及其根源——形而上學(xué)的批判構(gòu)成了他晚期思想的主旨。尤其是海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)——“座架”的認(rèn)識(shí)，對(duì)理解具體的技術(shù)問題很有指導(dǎo)意義。 該文借助于海德格爾關(guān)于技術(shù)的批判理論，以現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)——座架為切入點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)查法、系統(tǒng)分析法、專家訪談法等研究方法，對(duì)人文主義視野