現(xiàn)觀莊嚴(yán)論根本頌

1、1《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》根本頌 《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》根本頌 慈尊 慈尊 造此在梵語(yǔ)為：阿毘三昧耶阿朗迦拉那摩般若波羅蜜多鄔拔提沙夏薩哆囉，華語(yǔ)譯為：般若波羅蜜多教授現(xiàn)觀莊嚴(yán)論。敬禮一切諸佛菩薩。求寂聲聞?dòng)杀橹?，引?dǎo)令趣最寂滅；諸樂(lè)饒益眾生者，道智令成世間利；諸佛由具種相智，宣此種種眾相法；具為聲聞菩薩佛，四聖眾母我敬禮。大師於此說(shuō)，一切相智道，非餘所能領(lǐng)，於十法行性，經(jīng)義住正念，具慧者能見(jiàn)，為令易解故，是造論所為。般若波羅蜜，以八事

2、正說(shuō)。遍相智道智，次一切智性，一切相現(xiàn)觀，至頂及漸次，剎那證菩提，及法身為八。發(fā)心與教授，四種抉擇分，正行之所依，謂法界自性，諸所緣所為，鎧甲趣入事，資糧及出生，是佛遍相智。令其隱闇等，弟子麟喻道，此及他功德，大勝利見(jiàn)道，作用及勝解，讚事并稱揚(yáng)，迴向與隨喜，無(wú)上作意等，引發(fā)最清淨(jìng)，是名為修道；諸聰智菩薩，如是說(shuō)道智。智不住諸有，悲不滯涅槃，非方便則遙，方便即非遙，所治能治品，加行平等性，聲聞等見(jiàn)道，一切智如是。行相諸加行，德失及性相，順

3、解脫抉擇，有學(xué)不退眾，有寂靜平等，無(wú)上清淨(jìng)剎，滿具一切相，此具善方便。此相及增長(zhǎng)，堅(jiān)穩(wěn)心遍住，見(jiàn)道修道中，各有四分別，四種能對(duì)治，無(wú)間三摩地，並諸邪執(zhí)著，是為頂現(xiàn)觀。漸次現(xiàn)觀中，有十三種法。剎那證菩提，由相分四3法，諸有為無(wú)為，若共弟子法，及佛不共法。勝諸有情心，及斷智為三，當(dāng)知此三大，自覺(jué)所為事。由彼等別別，皆攝施等六，故披甲修行，六六如經(jīng)說(shuō)。靜慮無(wú)色定，施等道慈等，成就無(wú)所得，三輪善清淨(jìng)，所為及六通，於一切相智，能趣入正行，當(dāng)知昇大

4、乘。悲及施等六，並修止觀道，及以雙運(yùn)道，諸善權(quán)方便，智福與諸道，陀羅尼十地，能對(duì)治當(dāng)知，資糧行次第。由十種修治，當(dāng)能得初地，意樂(lè)饒益事，有情平等心，能捨近善友，求正法所緣，常發(fā)心出家，愛(ài)樂(lè)見(jiàn)佛身，開(kāi)闡正法教，諦語(yǔ)為第十，彼性不可得，當(dāng)知名修治。戒報(bào)恩安忍，極喜及大悲，承事敬師聞，第八勤施等。多聞無(wú)厭足，無(wú)染行法施，嚴(yán)淨(jìng)成佛剎，不厭倦眷屬，及有慚有愧，五種無(wú)著性。住林少欲足，杜多正律儀，不捨諸學(xué)處，訶厭諸欲樂(lè)，寂滅捨眾物，不沒(méi)無(wú)顧戀。親識(shí)

5、及慳家，樂(lè)猥雜而住，自讚及毀他，十不善業(yè)道，憍慢與顛倒，惡慧忍煩惱，遠(yuǎn)離此十事，證得第五地。施戒忍精進(jìn)，靜慮慧圓滿，於弟子麟喻，捨喜捨怖心，見(jiàn)求無(wú)愁慼，盡捨無(wú)憂悔，雖貧不厭求，證得第六地。執(zhí)我及有情，命與數(shù)取趣，斷常及相因，蘊(yùn)界并諸處，住三界貪著，其心遍怯退，於三寶尸羅，起彼見(jiàn)執(zhí)著，諍論於空性，違空性過(guò)失，由離此二十，便得第七地。知三解脫門(mén)，三輪皆清淨(jìng)，大悲無(wú)執(zhí)著，法平等一理，知無(wú)生知忍，說(shuō)諸法一相，滅除諸分別，離想見(jiàn)煩惱，奢摩他定思，