宗白華富于生命情調(diào)的意境美學(xué)論

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗白華富于生命情調(diào)的意境美學(xué)論姓名：秦芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：林建煌20090501中文文摘中文文摘．宗白華是一代美學(xué)大師，他對(duì)意境理論的建構(gòu)富有深刻的理論創(chuàng)見和突出的藝術(shù)特色，自2 0 世紀(jì)8 0 、9 0 年代起便吸引了研究者的普遍關(guān)注，與美學(xué)家朱光潛一起被人們稱為“現(xiàn)代美學(xué)的雙璧”。宗白華從藝術(shù)觀、宇宙觀和人生觀上對(duì)意境美學(xué)理論體系進(jìn)行整體系統(tǒng)的構(gòu)建，從生命美學(xué)的角度出發(fā)，將生命的境界和宇

2、宙的深廣統(tǒng)一于其獨(dú)特的美學(xué)感悟，以生命的節(jié)奏體合宇宙的節(jié)奏，以感性直覺的思維方式闡釋了藝術(shù)意境的真諦。他將意境看作是中國(guó)人對(duì)生命精神、生命情趣的高度概括，從意境美中解讀出中國(guó)人特有的“生命意識(shí)”，挖掘意境美的生命內(nèi)涵。而正是生命內(nèi)涵的注入，使宗白華的意境美學(xué)產(chǎn)生了非同尋常的闡釋力和富有活力的生命力，這是其意境美學(xué)的獨(dú)特魅力所在，全文將圍繞這一問(wèn)題展開論述。本文的第一部分作為緒論，介紹意境的現(xiàn)代性語(yǔ)境與宗白華對(duì)它的研究態(tài)度和研究方法。作為

3、中國(guó)古典美學(xué)的核心范疇之一，意境這一美學(xué)范疇既面臨現(xiàn)代美學(xué)變革的要求、古典美學(xué)傳統(tǒng)的影響，又有西方生命美學(xué)理論的感召。宗白華能真正做到融貫中西、匯通古今：一方面，他繼承古代文論的美學(xué)傳統(tǒng)，立足中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的實(shí)際，堅(jiān)持民族特色，對(duì)中國(guó)民族性的審美特征進(jìn)行探尋和梳理，這使他的理論保持了中國(guó)獨(dú)特的理論闡釋風(fēng)格；另一方面，他又不為西方文論所囿，接受但不依傍西方的學(xué)術(shù)思維方式，借鑒西方美學(xué)理論表述的層理性、邏輯性、系統(tǒng)性和條理性等來(lái)進(jìn)一步豐富和

4、完善意境美學(xué)體系的建構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)意境美學(xué)理論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深化和發(fā)展，他的研究思路至今仍富有啟示意義。第一章從意境產(chǎn)生的基本要素著手，通過(guò)對(duì)歷代意境內(nèi)涵概要性的梳理、分析和概括，說(shuō)明人們對(duì)意境內(nèi)涵的理解是一個(gè)隨著時(shí)代進(jìn)步而逐步深入、逐步完善的過(guò)程，并由此考察在宗白華那里意境理論發(fā)生了怎樣的變化，以及他為意境內(nèi)涵充實(shí)了哪些新內(nèi)容。宗白華認(rèn)為意境是們隋”與“景’’的結(jié)晶品，并由此生發(fā)，自成一家之言：首先，他進(jìn)一步挖掘“情”的深度，將其作為一種