發(fā)展社會(huì)學(xué)(劉祖云) (2)

1、第一章發(fā)展社會(huì)學(xué)界說一、發(fā)展社會(huì)學(xué)的基本概念一、發(fā)展社會(huì)學(xué)的基本概念(一)發(fā)展發(fā)展1、有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長（劉易斯）發(fā)展是全面進(jìn)步（熊比特）發(fā)展是人類有目的的行動(dòng)（胡格韋爾特）發(fā)展是人的發(fā)展（紀(jì)芬蒙）發(fā)展是可持續(xù)性的過程（聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)）發(fā)展就是現(xiàn)代化（繆爾達(dá)爾）發(fā)展：既指人類社會(huì)隨時(shí)間的推移由低級(jí)狀態(tài)向高級(jí)狀態(tài)的變遷，又指向某種既定目標(biāo)的有意識(shí)的行動(dòng)。2、社會(huì)發(fā)展的邏輯定義從其內(nèi)在特征看：社會(huì)發(fā)展是一種社會(huì)動(dòng)態(tài)過程，既

2、是一種從落后走向先進(jìn)的社會(huì)過程，又是一種從低級(jí)走向高級(jí)的社會(huì)過程從其外顯范圍看：一是相對(duì)于自然環(huán)境的社會(huì)發(fā)展。二是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展。三是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和科技發(fā)展的社會(huì)發(fā)展3、社會(huì)發(fā)展的學(xué)術(shù)定義“公有制社會(huì)—私有制社會(huì)—公有制社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“前工業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—后工業(yè)社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“傳統(tǒng)社會(huì)—轉(zhuǎn)型社會(huì)—現(xiàn)代社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)(二)現(xiàn)代化現(xiàn)代化1、現(xiàn)代化的界定把現(xiàn)代化看作是工業(yè)化把現(xiàn)代化看作是西方化把現(xiàn)代

3、化看作是社會(huì)變革過程把現(xiàn)代化看作是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程把現(xiàn)代化理解為一切現(xiàn)在2、現(xiàn)代化的內(nèi)涵現(xiàn)代化是世界范圍內(nèi)的、以工業(yè)化為發(fā)端的、以一個(gè)個(gè)民族實(shí)體為其載體的整個(gè)社會(huì)的變革，是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等諸多方面的巨大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它包含兩層含義：第一，現(xiàn)代化是靜態(tài)的，即指“現(xiàn)代性”，涵蓋現(xiàn)代社會(huì)的一切特征。第二，現(xiàn)代化是動(dòng)態(tài)的，即“化”的現(xiàn)代性，指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化。(三)發(fā)展和現(xiàn)代化的關(guān)系：發(fā)展和現(xiàn)

4、代化的關(guān)系：（1）聯(lián)系：發(fā)展即現(xiàn)代化的過程（2）區(qū)別：絕對(duì)性和相對(duì)性；動(dòng)態(tài)和靜態(tài)(四)發(fā)展社會(huì)學(xué)的含義：發(fā)展社會(huì)學(xué)的含義：是一門從社會(huì)學(xué)的角度研究發(fā)展與現(xiàn)代化的學(xué)科。興起于20世紀(jì)六七十年代的歐美。狹義：是立足于當(dāng)今發(fā)展中國家的具體實(shí)踐，在總結(jié)發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，綜合研究廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展的理論、途徑、模式和過程等問題的學(xué)科。發(fā)展是社會(huì)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化變遷、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等多方面的綜合。

5、2、主要內(nèi)容（1）強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的均衡；（2）強(qiáng)調(diào)發(fā)展是”整體的“、”綜合的“和”內(nèi)在的“；（3）明確提出人在發(fā)展中的地位問題。3、主要弊端（1）初步提出了人在社會(huì)發(fā)展中的地位，但未給人的地位以充分的論述；（2）開始強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系，但并未給予完全充分的重視。(三)以人為中心的發(fā)展觀以人為中心的發(fā)展觀1、含義產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代。將人置于發(fā)展的中心，把人看作是發(fā)展的最高目標(biāo)，認(rèn)為社會(huì)其他方面的發(fā)展只是發(fā)展的手段或條件

6、。2、主要觀點(diǎn)（1）堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的核心和本質(zhì)在于人的全面發(fā)展；（2）堅(jiān)持人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。3、主要弊端（1）一味強(qiáng)調(diào)以人為中心，容易助長人類中心主義的擴(kuò)展；（2）以人為中心的發(fā)展觀所關(guān)注的人，基本上是“代內(nèi)人”，而未涉及或未考慮到“代際人”。(四)可持續(xù)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展觀1、含義形成于20世紀(jì)80年代，90年代得到世界各國的認(rèn)同?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)

7、成威脅與危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是一個(gè)注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口、資源、環(huán)境等綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，它從根本上實(shí)現(xiàn)了人類價(jià)值觀念的變革，即從追求物質(zhì)生活富足到追求物質(zhì)和精神雙充實(shí)，進(jìn)而追求生存環(huán)境的改善和人類發(fā)展的可持續(xù)性。2、主要論點(diǎn)（1）可持續(xù)發(fā)展觀是一種持續(xù)的發(fā)展觀；發(fā)展?fàn)顟B(tài)的可持續(xù)性；發(fā)展能力的可持續(xù)性（2）可持續(xù)發(fā)展觀是一種協(xié)調(diào)的發(fā)展觀；強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一、整體發(fā)展。（3）可持續(xù)發(fā)展觀是一種人本主義的發(fā)展觀。“

8、人本”是指以人為中心，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。3、理論特征（1）研究了人們的代際關(guān)系即一代人與后代人的關(guān)系問題；（2）全面研究了人與自然的關(guān)系。4、最基本要點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)人類在追求健康而富有成果的生活權(quán)利時(shí)，應(yīng)當(dāng)和自然保持和諧統(tǒng)一；（2）強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在創(chuàng)造和追求今世發(fā)展和消費(fèi)時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并努力做到使自己的機(jī)會(huì)與后代人的機(jī)會(huì)相平等。討論：可持續(xù)發(fā)展可從哪些方面著手？四、社會(huì)發(fā)展的兩種類型（模式）四、社會(huì)發(fā)展的兩種類型（模式）(一)兩