議論文審題訓(xùn)練-孔子弟子救人

1、作文講評,給材料寫議論文,孔子有個學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事后對這個學(xué)生說，你做得對，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣妫褐灰爸ｋU(xiǎn)救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。 春秋時(shí)魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人

2、，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€學(xué)生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報(bào)賬，人們都夸他說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會蒙受損失，而報(bào)賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見。,主要特點(diǎn)是：只給出材料，不規(guī)定話題，要求“全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文”。從而引導(dǎo)考生把審題的注意力從關(guān)注話題本身，集中到對材料的解讀上面?！安牧霞?/p>

3、是審題的第一出發(fā)點(diǎn)，又是作文符合題意的終極范圍?！辈牧贤菙[現(xiàn)象，提問題。要寫出立意深刻的文章，必須透過現(xiàn)象分析材料的深層意蘊(yùn)。,新材料作文的寫作過程 （一）分析材料 （二）立意命題 （三）布局選材 （四）行文修改,（一）分析材料,任務(wù)驅(qū)動型作文八步走,1、定向概括：有針對性的概述材料2、拋出問題：疑問句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對象3、定向定性：表達(dá)立場，嘗試使用術(shù)語（概念界定）4、分析問題：針對對象行為展開原因或

4、者條件等分析；5、解決問題：適當(dāng)性地提出一些實(shí)際實(shí)用的措施；6、自我校準(zhǔn)：完善觀點(diǎn)，使之嚴(yán)密7、普遍價(jià)值：（再問一個問什么？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、社會等）8、總結(jié)深化。,分析材料,對出題者所給的一個或多個材料進(jìn)行具體、細(xì)致的分析研究，尋找材料中的重要有效信息。要分析、明了材料的情感意向、價(jià)值傾向，準(zhǔn)確把握材料所表達(dá)的深刻道理是什么，自己對這個道理的正確態(tài)度應(yīng)怎樣。,認(rèn)真審題，準(zhǔn)確把握材料所表達(dá)的深刻道理，明確表明自己對這個道理的正確態(tài)度。,

5、,立意命題,,布局選材,解題思路,第一步：這是一道“多則材料 + 自定話題”的作文題，關(guān)鍵在于審題，應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個積極健康的話題。,孔子有個學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學(xué)生說，你做得對，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣妫褐灰爸ｋU(xiǎn)救了人，無論

6、多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。 見義勇為、救人而受賞、施恩而得報(bào)、人要正視名利、個人效益與社會效益 ……,【材料作文主題提煉】,春秋時(shí)魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€學(xué)生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報(bào)賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇犝f此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴(yán)厲地批評

7、了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會蒙受損失，而報(bào)賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見。 報(bào)賬是合法的、必須按規(guī)則辦事、個人行為和社會影響、高尚品格與民眾心理……,【材料作文提煉主題】,解題思路,第二步：得注意的是，概括出來的多則材料的最佳主旨必須涵蓋每一則材料。題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮

8、品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個學(xué)生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是“善舉”；一個學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表揚(yáng)，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責(zé)備。 可見，孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。,第三：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個疑問正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在——　　　它涉及到利益與道德（利與義），孔子更看重的是善舉所形成的社會效應(yīng)，所考慮的是

9、社會公德。,解題思路,綜合兩則材料，我們可知孔子對兩個學(xué)生不同態(tài)度的故事告訴我們：正確對待義與利—— 強(qiáng)調(diào)重義輕利，但并不是不要利；重公利輕私利并不是否定私利；重義輕利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己勞動所得的合法利益都是可以獲取的。 個人的行為會對社會產(chǎn)生不同影響?！?……,【材料作文提煉主題】,正確地理解材料的寓意是最為關(guān)鍵的一步。在揣摩、掌握材料寓意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活實(shí)際，從甲事物推理想到乙事物，由個別現(xiàn)象想到

10、普遍規(guī)律，進(jìn)而獲得啟示去立意的方法即寓意聯(lián)想法。 中華見義勇為基金會 表彰：精神獎勵和物質(zhì)獎勵,【主題提煉 寓意聯(lián)想】,膏藥式的中心,透過現(xiàn)象看本質(zhì)辯證地看待問題很多材料都看得出這樣的推論。若能看懂材料，盡量不采用如此中心。,充分利用材料,可以利用材料作為議論的根據(jù)，也可以運(yùn)用材料做文章的論據(jù)?？傊?，不能置材料于不顧，隨意生發(fā)，背離材料。,材料作文意在讓學(xué)生在原材料中提煉觀點(diǎn)，如果不作引論，不敘原材料

11、，不分析原材料，習(xí)作觀點(diǎn)橫空出世，就會使人摸不著頭腦。因此應(yīng)試作文開頭的引論部分，要敘、析、評三結(jié)合。,敘述原材料要簡潔，側(cè)重于為寫作者提煉觀點(diǎn)服務(wù)。分析材料是關(guān)鍵，須鞭辟入里，要為提煉觀點(diǎn)作鋪墊。提煉觀點(diǎn)是全文的靈魂，要在分析基礎(chǔ)上水到渠成，且語言簡要明確。,簡潔是明朗的保證。既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”；另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就

12、行了，千萬不要較多地引述原材料。,選擇議論角度的要領(lǐng),1、能觸及題目或材料主旨的角度【一個事物或材料，至少可以從 “正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視】2、有時(shí)代感、針對性的角度3、具有新穎性的角度（另辟蹊徑）4、最適合自己的角度（最能發(fā)揮自己水平的角度）,關(guān)于論據(jù)（準(zhǔn)確、典型、新鮮）,可以成為論據(jù)的事實(shí)論據(jù)：包括典型事例（名人事例）、報(bào)紙新聞、確鑿的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)道理論據(jù)：包括名人名言、諺語俗話、文藝作品中的名句、公式

13、定理。不能做論據(jù)的親朋好友的事例，親朋好友的言論；文藝作品的故事和人物（小說、電影、寓言、傳說）、未經(jīng)核實(shí)的數(shù)字。,例文：“施恩”該不該“圖報(bào)”？,話說孔子的弟子救了一個落水孩子，他高興地接受那個孩子的父親送一頭牛，沒想到他遭人非議，而孔子卻說他做得很對；孔子又有個學(xué)生贖回來一個淪為奴隸的魯國人，回國后沒到政府去報(bào)賬，人們都夸他品格高尚，孔子卻很嚴(yán)厲地批評了他。那么施恩者到底該不該求回報(bào)？這個問題仁者見仁，智者見智。我認(rèn)為該求。,1

14、、定向概括：有針對性的概述材料2、拋出問題：疑問句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對象,,施恩圖報(bào)，無可厚非。那學(xué)生奮不顧身地跳進(jìn)湍急的河里去他救人，畢竟也冒著失去生命的危險(xiǎn)。這“報(bào)”是一種受恩人主動的感恩的回報(bào)，這“圖”的也不僅是金錢的酬謝，個人的感激，還有政府、社會對善舉的尊重?，F(xiàn)在社會和國家對見義勇為的人的各項(xiàng)優(yōu)惠及嘉獎?wù)且环N施恩圖報(bào)的體現(xiàn)。,3、定向定性：表達(dá)立場，嘗試使用術(shù)語（概念界定）4、分析問題：針對對象行為展開原因或者條件等分

15、析；,中國青年楊立在留學(xué)德國時(shí)，撿到一個裝滿錢的皮夾送交行政廳，然后不留名的離開的。而小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長卻發(fā)動了萊茵河沿岸十多個城鎮(zhèn)的警力尋找他，并要求他收下獎?wù)煤统杲?，還說：“這不僅是對你個人的認(rèn)可，也是整個社會對善舉的尊重。對善舉的尊重也是每個公民的責(zé)任，也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善?！睆倪@件事可以看出，西方發(fā)達(dá)國家把“圖報(bào)”看作是社會對善舉的回報(bào)。臺灣有立法：拾物者可收取5%--10%的酬金。我們古人亦云“受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)

16、”。兩千多年前的孔夫子都認(rèn)為該得，為何身為新時(shí)代的國人還對“施恩圖報(bào)”指指點(diǎn)點(diǎn)呢？,擺事實(shí)，講道理，使之嚴(yán)密,,“施恩不圖報(bào)”雖然也一向被我們視為中華民族的傳統(tǒng)美德，他提倡，也只是提倡一種無私的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)著人間的關(guān)愛、友善與和諧。但孔子的學(xué)生救那個孩子時(shí)也沒有想到什么回報(bào)啊。當(dāng)然，如果是那種主動強(qiáng)行索要“錦旗”或“報(bào)酬”式的荒誕“回報(bào)”則不值得提倡的。,自我校準(zhǔn) 完善觀點(diǎn),其實(shí)“施恩”與“求報(bào)”這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的眼

17、光帶有色彩，這是我國傳統(tǒng)無私奉獻(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)精神要求下的影響。人們大都認(rèn)為選擇施恩，就是選擇做一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該要求回報(bào)。要求回報(bào)，則被認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)?，施恩的行為便不純潔，甚至被認(rèn)為是思想有問題，更有甚者將其視為“拜金主義”的腐朽思想。我覺得人們不必如此激烈地批判“施恩圖報(bào)”者，“圖報(bào)”并不影響“施恩”的高尚，適當(dāng)?shù)幕貓?bào)還有激勵作用?？鬃硬灰舱f這樣可以鼓勵更多的人去幫助別人嗎？,緣事析理 探究因果,我們生活在這個開放的社

18、會，接觸著許多不同的思想并受其影響，難道我們不該寬容地對待“施恩圖報(bào)”這個嶄新的價(jià)值態(tài)度嗎？,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，解決問題，提出實(shí)際實(shí)用的措施,,所以我說，只要你是真心實(shí)意做好事，沒有違背道德原則，收不收錢都隨便。多一點(diǎn)人情，禮尚往來；賣弄一點(diǎn)風(fēng)情，寫篇感謝信；裝點(diǎn)俠骨柔情，萬般推辭不肯收。收出點(diǎn)風(fēng)格，生活不就多姿多彩春暖花開了么？,就全文所述問題進(jìn)行總結(jié)深化,致陳先生的一封信,陳先生 ： 您好!您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了

19、解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開車載著家人時(shí)，那個接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。,,敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應(yīng)該對自我的生命心懷敬畏，不因

20、任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業(yè)是是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時(shí)間寫下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。,,敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個個體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與

21、我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可

22、以俯仰無愧，坦然前行。,,敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”我想，如果我們還可以對與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山?！比珥n愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學(xué)校一般，為了汶川

23、同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐δ切┡c自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。,,這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多，醫(yī)患矛盾逐漸升級，老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時(shí)，我們越應(yīng)該不斷自?。簩ψ晕业摹⑴c自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都

24、要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命?！蔽艺嬲\地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久的世界。,,陳先生，您說呢? 此致  敬禮！ 明華

25、 2015年6月7日,,看出來了嗎？它中間幾個段首句可以看成是用并列思維展開的，當(dāng)然，也可看成是用遞進(jìn)思維展開的。這就告訴我們，當(dāng)我們遇到這種書信體或者類似的演講詞、倡議書之類的作文，中間就可以用并列思維、遞進(jìn)思維展開。還可以用解說思維展開，把第一段結(jié)尾和中間幾個段首句略微修改一下，就是解說思維：,,陳先生：您好!下面請?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。我們必須敬畏的有三：第一，敬畏自我的生命，

26、此生無悔。第二，敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。第三，敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。,,還可以是承接思維，把第一段結(jié)尾和中間幾個段首句略微修改一下，就是承接思維： 陳先生： 您好!下面請?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。 首先，我們必須敬畏自我的生命，確保此生無悔。 其次，我們必須敬畏與自己相關(guān)的生命，對此此生有責(zé)。 再次，我們必須敬畏與自己無關(guān)的生命，

27、因此此生崇高。 最后，我們必須…………………,,【小結(jié)】對于這種中間不用比較、權(quán)衡的任務(wù)驅(qū)動型作文，中間的“議”完全可以用“并列思維”、“遞進(jìn)思維”、“解說思維”、“承接思維”展開。解說思維、承接思維是比較好操作的思維方式，當(dāng)并列思維、遞進(jìn)思維展不開的時(shí)候，就用這兩種方式的其中一種。先有思維方法再去行文，比之無思維方法憑當(dāng)時(shí)感覺去行文，這是“自覺”與“自發(fā)”的區(qū)別。自發(fā)，屬于“不知不覺”的動作，是未經(jīng)有意識地思考的；自覺