創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)研究

1、《經(jīng)濟(jì)師》2006年第2期●新人新作摘要：文章從系統(tǒng)論的角度，分析了創(chuàng)造力的各要素之間的相關(guān)性和協(xié)同性提出了創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)應(yīng)由動力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和控制系統(tǒng)三部分組成，認(rèn)為觀念的結(jié)構(gòu)從根本上決定著人的思維方式，決定著思維是否具有創(chuàng)造性。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力動力系統(tǒng)操作系統(tǒng)控制系統(tǒng)中圖分類號：瑚613文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004—4914(2006)02—249—02關(guān)于創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)理論紛繁復(fù)雜。目前，研究者已認(rèn)識到，創(chuàng)造力是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，

2、很難僅依靠某種單一的概念框架獲得解釋，而試圖將創(chuàng)造力看作一種認(rèn)知、人格和社會層面多因素的整合體。1983年艾曼貝爾提出了創(chuàng)造力的三成分模型，認(rèn)為“創(chuàng)造力是領(lǐng)域相關(guān)的技能、創(chuàng)造力相關(guān)的技能和任務(wù)動機(jī)等三種成分綜合作用的結(jié)果”?！邦I(lǐng)域相關(guān)的技能是創(chuàng)造力的知識基礎(chǔ)，創(chuàng)造力相關(guān)的技能是認(rèn)知風(fēng)格方面的特征，任務(wù)動機(jī)是人格因素”。1988年斯騰伯格提出了智力維度、智力方式維度和人格雛度三位一體的創(chuàng)造力三模型理論，認(rèn)為“具有創(chuàng)造性的個體應(yīng)該是一定的智

3、力、智力風(fēng)格和人格三者的完美結(jié)合體”。然后又提出了創(chuàng)造力投資理論，認(rèn)為創(chuàng)造力包括六種基本的因素，它們是“智力過程、知識、思維風(fēng)格、人格特征、動機(jī)和環(huán)境線索”。戰(zhàn)希臣等人應(yīng)用耗散結(jié)構(gòu)理論來解釋和說明創(chuàng)造力形成狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時空特征提出“創(chuàng)造力系統(tǒng)是由相互區(qū)剮、相互作用的素質(zhì)結(jié)構(gòu)要素、能力結(jié)構(gòu)要素和成果結(jié)構(gòu)要素等構(gòu)成的，是具有一定的理論和實(shí)踐能力的有機(jī)整體”。認(rèn)為“系統(tǒng)的整體性和完備性特征，就決定了創(chuàng)造力形成狀態(tài)轉(zhuǎn)移時會表現(xiàn)出非線性、非平衡性和

4、不可逆性等特征”。上述代表性的看法都概括了創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)的一些基本要素，但并沒有從結(jié)構(gòu)性方面進(jìn)行系統(tǒng)的描述。從系統(tǒng)論的角度來看，創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造力“系統(tǒng)內(nèi)部組成要素之間的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式、組織秩序及其時空關(guān)系的內(nèi)在表現(xiàn)形式的綜合”。這樣的綜合導(dǎo)致了創(chuàng)造力的一種內(nèi)在的、整體性規(guī)定。創(chuàng)造力的構(gòu)成理論應(yīng)包括這樣三個基本部分，即動力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和控制系統(tǒng)，而每一個系統(tǒng)本身又有自己的子系統(tǒng)。一、創(chuàng)造力的動力系統(tǒng)任何事物發(fā)展的根本動力都在于該事物本

5、身的內(nèi)在矛盾，這是辯證法的基本常識。創(chuàng)造力的動力系統(tǒng)實(shí)際上應(yīng)是一個矛盾統(tǒng)一體，它主要包括兩大組成部分：一是問題。二是解決問題的需要。問題本身就是矛盾，這種矛盾主要包括三個方面：一是理論觀念與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾；二是對同一事物的不同理論觀念之間的矛盾；三是同一理論觀念本身的內(nèi)在邏輯矛盾。這三方面共同構(gòu)成一個矛盾體系，進(jìn)而成為創(chuàng)造力動力系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素。其創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)研究中，第一方面的矛盾是最根本的，因?yàn)樗橇硗鈨煞矫婷艿幕A(chǔ)和來源。另

6、一個要素就是個體必須有解決問題的需要。問題作為一種客觀存在，它本身并不是直接就意味著創(chuàng)造，只有當(dāng)個體去關(guān)注問題，去努力地解決問題的時候，創(chuàng)造才能真正成為一種現(xiàn)實(shí)的活動。從馬斯洛的需要理論出發(fā)，人對價值的無止境的追求使得人們總是不滿足于現(xiàn)狀，總是有更高的需要。從個體的角度來看，促使人們產(chǎn)生解決問題需要的因素主要包括這樣三個方面：一是個體的本能沖動；二是個體對自我實(shí)現(xiàn)的追求；三是個體的社會責(zé)任感。本能沖動是促使個體投入創(chuàng)造活動的最基本和最原

7、始的動因，也是其它創(chuàng)造動因的源泉。現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的研究結(jié)果表明，凡是具有高度創(chuàng)造力的個體都較好地保留了這種本能，具體表現(xiàn)為他們始終都保持著一種純天然的、兒童般的強(qiáng)烈的好奇心和自然而廣泛的興趣愛好，使得他們所從事的許多研究很少帶有功利的性質(zhì)。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也恰恰是為許多人所不具備和難以理解的。比本能沖動更高一層次的創(chuàng)造動因是個體對自我實(shí)現(xiàn)的追求，這種追求顯然已經(jīng)不再是一種天生的本能，而是一種有意識的行為。因?yàn)槿魏纬绺呃硐氲膶?shí)現(xiàn)都離不開創(chuàng)造而創(chuàng)

8、造就是要解決問題。比自我實(shí)現(xiàn)更高一層次的創(chuàng)造動因是個體的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感來源于一個人對自身作為社會的一員而理應(yīng)擔(dān)負(fù)起的社會責(zé)任的認(rèn)識。個人與社會是緊密聯(lián)系在一起的，社會的發(fā)展需要每一個人不斷努力、不斷創(chuàng)造。人的社會責(zé)任感是創(chuàng)造的最強(qiáng)有力的動因所在。從歷史上來看，偉大的創(chuàng)造者都具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他們時刻把自己的前途和命運(yùn)同自己的國家、民族乃至整個人類的進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起，用自己的創(chuàng)造來為國家和民族服務(wù)，來造福于人類。對于一個完

9、美的創(chuàng)造者來說，以上三個方面是缺一不可的。本能沖動是基礎(chǔ)性動因，社會責(zé)任感則是最高層次的動因，而自我實(shí)現(xiàn)則介于兩者之間。對不同的個體，這三方面所起作用的大小往往是不一樣的，并不存在絕對一致的哪一方面起主導(dǎo)作用的問題。有了問題，又有了解決問題的需要，就能構(gòu)成一個完整的創(chuàng)造力動力系統(tǒng)。由于問題就是矛盾，而問題與解決問題的需要之間又構(gòu)成了一對矛盾，正是由于這些多重矛盾統(tǒng)一體的存在，從根本上推動著人們不斷地去探索、去創(chuàng)造。二、創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)創(chuàng)

10、造力的操作系統(tǒng)主要包括創(chuàng)造目標(biāo)、●王守忠創(chuàng)造知識和創(chuàng)造方法三個方面。創(chuàng)造目標(biāo)提供研究的課題和方向，創(chuàng)造知識提供研究的材料、內(nèi)容和能源，而創(chuàng)造方法則提供了創(chuàng)造的操作規(guī)則，三者共同構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，為創(chuàng)造活動的實(shí)施提供基本的手段。創(chuàng)造目標(biāo)的確定主要涉及兩方面的因素，一是傾向性因素，包括人的興趣、愛好以及社會的需要；二是條件因素，包括人自身的先天、后天素質(zhì)條件以及其所處的社會環(huán)境條件。創(chuàng)造目標(biāo)在整個創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中具有十分重要的作用。首

11、先。確立創(chuàng)造目標(biāo)是創(chuàng)造活動的真正開端；其次，創(chuàng)造目標(biāo)還對創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中的其它要素發(fā)生十分重大的影響。一方面，創(chuàng)造目標(biāo)的確定能夠反過來強(qiáng)化創(chuàng)造的動機(jī)，使創(chuàng)造的欲望有一個具體的歸宿；另一方面，創(chuàng)造目標(biāo)不僅能夠使創(chuàng)造手段的準(zhǔn)備有明確的目的性和方向性，進(jìn)而提高其有效性，而且一旦目標(biāo)確定了，它就能夠使創(chuàng)造手段的作用充分地發(fā)揮出來；再則，創(chuàng)造目標(biāo)的確定還能夠使控制系統(tǒng)真正投入運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而充分發(fā)揮其控制作用。如果沒有了創(chuàng)造的目標(biāo)，整個控制系統(tǒng)就根本無法運(yùn)

12、轉(zhuǎn)，其作用也就不能顯示出來。創(chuàng)造知識主要指經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論知識。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就是指人在實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識，可以是直接的，也可以是間接的。理論知識主要是指在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的理性認(rèn)識，并非任何一種理論知識都會有利于創(chuàng)造，只有理論知識本身是一個活的有機(jī)體，具備自我發(fā)展的能動性的時候，它才有利于創(chuàng)造。所謂活的知識是指不斷變化的理論知識，這種不斷變化的知識在本質(zhì)上也就是人類認(rèn)識的自然發(fā)展過程?；畹闹R本身包含著內(nèi)在矛盾，并始終處于一個不斷變

13、化發(fā)展的自然生長過程之中。相對應(yīng)的所謂死的知識是指脫離了人類認(rèn)識的自然發(fā)展過程的現(xiàn)成認(rèn)識成果，一般都是以演繹邏輯的方式構(gòu)筑起來的，而演繹邏輯本身就從根本上決定了它只能是一個無矛盾的、靜止的和封閉的系統(tǒng)?；畹闹R在本質(zhì)上必須具備這樣幾個方面的特點(diǎn)：一是綜合性，包括多樣性(即多方面的知識)和整體性(即各方面的知識相互聯(lián)結(jié))；二是多元性，即必須展示對同一問題的多種不同的觀點(diǎn)；三是發(fā)展性(動態(tài)性)，即知識必須始終處于一個發(fā)展變化的過程之中?；畹?/p>

14、知識反映了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論觀念之間的動態(tài)聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的動態(tài)性是由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與已有觀念之間的矛盾或不平衡的關(guān)系所造成的。觀念本身之間是矛盾或不平衡也會在一定程度上導(dǎo)致觀念的動態(tài)性，但是這畢競不是根本的原因，而只是第(下轉(zhuǎn)第251頁)一249—萬方數(shù)據(jù)《經(jīng)濟(jì)師》2006年第2期●新人新作開設(shè)5家和4家連鎖店，金朝陽在全球擁有700多家連鎖店。深圳好家庭實(shí)業(yè)有限公司是國內(nèi)典型的集健身器材設(shè)計(jì)、生產(chǎn)銷售、健身娛樂于一體的、“縱向式”與連鎖式經(jīng)營健

15、身休閑產(chǎn)業(yè)。金朝陽健身俱樂部集健身、康復(fù)桑拿、體閑、飲食、健康咨詢一條龍服務(wù)機(jī)制，也是典型“縱向式”經(jīng)營模式。健身會經(jīng)營管理特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)健身會管理逐漸規(guī)范化。越來越多的健身培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為健身行業(yè)提供專業(yè)資格證書，健身教練所提供的健身服務(wù)將逐漸細(xì)化和專業(yè)化，目前深圳市健身會的專業(yè)從業(yè)人員(教練隊(duì)伍)主要分為四類：體育學(xué)院畢業(yè)學(xué)生、退役專業(yè)運(yùn)動員、舞蹈演員及健身愛好者，約50％的教練通過國內(nèi)國際專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如AFAA等培訓(xùn)，并取得相應(yīng)的專

16、業(yè)資格證書作為行業(yè)任職資格。(2)營銷領(lǐng)域人士入主深圳健身行業(yè)。1995年以前從事健身會經(jīng)營的高層管理人員多是體育專業(yè)人員，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的企業(yè)人士成為深圳市健身行業(yè)的投資者和經(jīng)營者，改變過去主要由體育界人士組成的從業(yè)隊(duì)伍，從而提升了從業(yè)者整體的文化水準(zhǔn)和經(jīng)營行為的自覺性。他們把健身作為一種文化推廣，倡導(dǎo)健康新潮流，以人為本的管理理念，并帶來科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)了先進(jìn)的集營銷、教學(xué)、科研為一體的科學(xué)管理體系。(3)營銷方式向差異性發(fā)

17、展。20世紀(jì)80年代深圳市健身房大多只是器械的鍛煉，而現(xiàn)在提供全方位服務(wù)成為健身房業(yè)務(wù)的一個新潮流。目前各健身會根據(jù)自身規(guī)模表現(xiàn)不同營銷模式：如優(yōu)質(zhì)的專業(yè)服務(wù)、增加健身的科技含量，先進(jìn)的設(shè)備、環(huán)境的一流，歧視的市場定位與定價、流行健身手段與創(chuàng)新、以人為本為經(jīng)營理念等。深圳市中小型健身房在硬件和軟件方面不完善，不能提供較好的服務(wù)和健康咨詢，也沒有科學(xué)系統(tǒng)的健身指導(dǎo)，收費(fèi)較為低廉，是它們存在的根本優(yōu)勢。大型健身俱樂部，推出了“健身是一種文化

18、”的新消費(fèi)理念，場地面積和投資額度構(gòu)成一定規(guī)模，組織架構(gòu)完整，具有專業(yè)性較強(qiáng)的教練團(tuán)隊(duì)，管理日益完善，以先進(jìn)設(shè)備、一流環(huán)境、專業(yè)服務(wù)市場定位，各會所各具特色。(4)健身手段多樣，服務(wù)綜合化。目前主流健身項(xiàng)目有國外引進(jìn)類：如Y(X認(rèn)(瑜伽)、水中健身、SPA、Pilates、Hip—hop、形體芭蕾、空手道、跆拳道、有氧拉丁、LesMills體系等；有氧健身項(xiàng)目：各種健身操、游泳、自行車、健身跑等；形體類：各種器械練習(xí)、形體操、美容美體、

19、伸展運(yùn)動等；體閑類：臺球、高爾夫、棋牌類、飛鏢、射箭等項(xiàng)目；綜合類：各種球類。主要的服務(wù)項(xiàng)目包括健康咨詢、減肥、美容、保健康復(fù)、個性化健身處方設(shè)計(jì)、體質(zhì)健康測試等。(五)存在的問題目前深圳市健身市場存在以下幾個方面的問題：健身行業(yè)整體規(guī)模較小，結(jié)構(gòu)不合理，市場化運(yùn)作不充分，市場缺乏秩序；健身市場法制單薄，特別是缺乏健身行業(yè)法規(guī)，使健身產(chǎn)業(yè)與深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)；深圳市體育總會在全民健身活動中沒有充分發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用；大部分體育單項(xiàng)協(xié)

20、會還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的競賽活動的組織上；缺乏既懂經(jīng)營又通曉健身理論的管理人才；(5)由于在學(xué)校對開放體育設(shè)施的政策認(rèn)識不足帶來一系列管理上的問題，場館設(shè)施的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)問題等原因，學(xué)校體育場所對外開放沒有真正落實(shí)。三、健身市場發(fā)展對策1建立和健全健身市場管理機(jī)構(gòu)，完善健身市場管理法規(guī)體系，擴(kuò)大市場準(zhǔn)入條件。出臺《深圳市健身會經(jīng)營管理辦法》、《深圳市健身行業(yè)從業(yè)人員管理辦法》等法規(guī)。2建立利民、便民、多元的體育服務(wù)體系。充分發(fā)揮體育局市場管

21、理處、群體處及科教處對健身市場的管理和引導(dǎo)作用，提高大眾健身科研和服務(wù)水平。發(fā)揮市體育總會、體育單項(xiàng)協(xié)會對健身會的指導(dǎo)作用。3提高健身會的經(jīng)營和管理水平，樹立以人為本的經(jīng)營理念，在經(jīng)營管理中做好健身會選址、收費(fèi)、環(huán)境、設(shè)施、經(jīng)營、專業(yè)健身指導(dǎo)、推銷和宣傳手段等諸多方面工作。4改革和擴(kuò)大投融資渠道，加快管理體制和運(yùn)行機(jī)制的改革，推行從事業(yè)型向經(jīng)營型的轉(zhuǎn)變，大膽探索社會民間資本投資健身產(chǎn)業(yè)的路子。逐步形成以政府辦公共健身場所為主，社會團(tuán)體、

22、國內(nèi)外企業(yè)辦健身服務(wù)組織、健身俱樂部為輔的運(yùn)行模式。5發(fā)揮政府的宏觀引導(dǎo)作用和社會組織主體作用，構(gòu)建新時代的健身市場網(wǎng)絡(luò)體系。成立健身服務(wù)的社團(tuán)組織，加強(qiáng)健身法規(guī)研究，構(gòu)建社區(qū)健身模式，推進(jìn)健身科技服務(wù)的社會化、產(chǎn)業(yè)化。參考文獻(xiàn)：1申麗瓊杭州市體育健身休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略浙江體育科學(xué)LJJ，20032崔立新體育健身娛樂的消費(fèi)和發(fā)展的對策性研究安徽體育科技。2003(作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東深圳518055)(責(zé)編：呂尚)(上接第24

23、9頁)二位的原因?；畹闹R作為一種活的有機(jī)體，它本身具有生命力，在一定的條件下能夠自我生長、自然發(fā)展，因而它是創(chuàng)造力的核心所在，創(chuàng)造方法是指創(chuàng)造活動的規(guī)律、規(guī)則和方法。它既包括創(chuàng)造的最一般的規(guī)律，也包括一些具體的創(chuàng)造原理和技法。隨著人們對創(chuàng)造活動研究的日益深入，這方面的成果已經(jīng)大大豐富了當(dāng)然研究方法本身也不是絕對孤立的，它與別的要素也有著密切的聯(lián)系。比如說，它與知識因素就有著十分密切的關(guān)系。因?yàn)榛畹闹R作為人類認(rèn)識的自然發(fā)展過程，本身就

24、體現(xiàn)著研究的規(guī)律和方法，只是這種規(guī)律和方法不是以相對獨(dú)立的形態(tài)表現(xiàn)出來罷了。創(chuàng)造知識是整個創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中最重要的構(gòu)成要素，個體的知識狀況可以對其他創(chuàng)造力構(gòu)成要素產(chǎn)生決定性的影響，進(jìn)而從根本上決定個體的總體創(chuàng)造力水平。三、創(chuàng)造力的控制系統(tǒng)創(chuàng)造力的控制系統(tǒng)主要包括三個方面一是勇氣，它控制創(chuàng)造活動的開始，將創(chuàng)造活動付諸實(shí)施：二是意志，它控制創(chuàng)造活動的持續(xù)進(jìn)行，最終完成創(chuàng)造活動；三是環(huán)境，它主要表現(xiàn)在對創(chuàng)造力發(fā)展的促進(jìn)或反饋?zhàn)饔脛?chuàng)造的勇氣取決于多

25、種因素，首先，它與創(chuàng)造力的動力系統(tǒng)有關(guān)，一般來講，創(chuàng)造的動機(jī)越強(qiáng)，則創(chuàng)造的勇氣也越大。其次，它與創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)也有關(guān)，從總體上來說，創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)越完善，亦即目標(biāo)越明確、越現(xiàn)實(shí)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和活的知識越豐富，創(chuàng)造方法掌握得越熟練，則創(chuàng)造的勇氣也越大。最后，它還與人的性格、氣質(zhì)等非智力因素密切相關(guān)，在其他條件相近的情況下，人的性格、氣質(zhì)不同，其創(chuàng)造的勇氣也會有很大的差別。創(chuàng)造的意志品質(zhì)主要有獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力。一般來說，創(chuàng)造的

26、動機(jī)越強(qiáng)，越具有堅(jiān)忍不拔、百折不撓的頑強(qiáng)性格，則越具有良好的創(chuàng)造意志品質(zhì)。創(chuàng)造的環(huán)境是指人們進(jìn)行創(chuàng)造活動，并能夠培養(yǎng)和促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)展的家庭、學(xué)校及宏觀的社會環(huán)境。在創(chuàng)造力發(fā)展過程中，個體能夠?qū)Νh(huán)境施加主動的影響這包括個體對活動環(huán)境的選擇，對自己與環(huán)境作用方式的選擇，通過調(diào)控自身來實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的某種調(diào)控等，另一方面，環(huán)境對個體的影響更為持久而深遠(yuǎn)，在很大程度上決定了個體創(chuàng)造力的發(fā)展?fàn)顩r，包括發(fā)展的程度與速度。創(chuàng)造力控制系統(tǒng)的靈魂就是一個人的

27、信心。信心是多種因素的綜合體，而不是某種單純的東西，信心本身不僅與人的性格、氣質(zhì)有關(guān)，而且更與創(chuàng)造力動力系統(tǒng)和創(chuàng)造力操作系統(tǒng)有著密切的關(guān)系。四、結(jié)論在創(chuàng)造力的構(gòu)成系統(tǒng)中，每一個系統(tǒng)都起著重要的作用，缺一不可，相對而言，操作系統(tǒng)在整個創(chuàng)造力的構(gòu)成中居于中心地位。就子系統(tǒng)的構(gòu)成要素來說，其各自所起的作用也是不同的。一般來說，活的知識在所有子系統(tǒng)的構(gòu)成要素中起的作用最大，因?yàn)樗怯^念或思想的生長點(diǎn)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)觀念的生長。由于思維只是觀念的運(yùn)動