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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-01-06 格式：txt 頁(yè)數(shù)：26 大小：71.64KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、醫(yī)學(xué)真?zhèn)鲿横t(yī)學(xué)真?zhèn)髯髡撸焊弑x朝代：清年份：公元16441911年序?qū)傩裕横t(yī)之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無(wú)夭札疫癘之患，故復(fù)假諸物性之相輔相制者，以為補(bǔ)救；而寄權(quán)于醫(yī)，夭可使壽，弱可使強(qiáng)，病可使痊，困可使起，醫(yī)實(shí)代天生人，參其功而平其憾者也。溯自農(nóng)皇肇起，辨草木以著藥性；軒岐繼作，明陰陽(yáng)以著《內(nèi)經(jīng)》，至漢末，篤生張仲景先師，上承農(nóng)、軒之理，著卒病、雜病兩論，率皆倡明正學(xué)，以垂醫(yī)統(tǒng)。仲師既沒(méi)，而經(jīng)論之道遂失其傳，舛謬紛紜，靡所止

2、極，甚且家自為書、人自為學(xué)，世之所以賴有醫(yī)者，反不若無(wú)醫(yī)之為愈。每為曠覽，竊嘗病之。我士宗夫子，性靈獨(dú)異，學(xué)識(shí)超群，注釋經(jīng)論，既已述大道而正其傳，暇日簇弟子，往復(fù)論難，提命之下，及門手錄，顏曰《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌贰Ｆ溟g陰陽(yáng)、血?dú)?、臟腑、經(jīng)絡(luò)，與夫五運(yùn)六氣之理，凡前圣所孕含未剖者，闡著靡遺，而諸書所表章未備者，迄無(wú)余蘊(yùn)，洵足補(bǔ)救斯人而為功于造物，其所系豈淺鮮哉！嗣等匯集成帙，摘其要者，梓以問(wèn)世，使皆知醫(yī)之傳有其真，而學(xué)以不偽，是誠(chéng)我夫子扶挽斯道之

3、志也夫！時(shí)x康熙己卯之春錢塘王嘉嗣子佳敬題x序?qū)傩裕夯涀陨n昊好生，軒岐應(yīng)運(yùn)，而吐辭立說(shuō)，皆為福民壽世之符，送難設(shè)奇，罔非起病回之術(shù)。自茲以還，作者代有，如淳于意、張仲景，以及丹溪、東垣諸君子，靡不飲流池上、洞腑垣中，其定方用藥，靡不曲曲中，誠(chéng)渡世之慈航，濟(jì)時(shí)之寶筏也。自正學(xué)失傳，醫(yī)宗罔據(jù)，而陰陽(yáng)虛實(shí)，每以臆猜，表里炎涼，鮮從脈究，譬之南轅北轍，卻行求前，冀其有濟(jì)，蓋亦難矣。吾杭高士宗先生《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌芬粫?，潛搜默?huì)，剔隱鉤微，意宗前哲，而

4、言其所未言，說(shuō)本先民，而發(fā)其所未發(fā)，辨之于疑似，而無(wú)毫厘千里之差，晰之于微茫，而有一舉百當(dāng)之妙，固已入堂躋奧，而非稍窺藩閫者，所可望其肩項(xiàng)也。余雅不攻醫(yī)，客歲緣弱息患疹，本屬輕證，可調(diào)和立愈。延請(qǐng)兒科數(shù)人，皆稱時(shí)彥，始則太用攻發(fā)，致起痰喘，繼又過(guò)投寒涼，禁止飲食，遂致不起。及讀《真?zhèn)鳌费哉钜欢危紘@弱息之死，攻發(fā)使之，寒涼速之也。況疹非痘比，治之匪難，而猶見(jiàn)惑于臨證，固是知肌表榮衛(wèi)之中、臟腑經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，其難治有十倍于疹者，能保其百無(wú)一失

5、也乎？噫！醫(yī)之誤人，非特余實(shí)被之，世之未讀是書，而憒憒焉以人命為嘗試者，真實(shí)繁有徒也。因?qū)⑹菚?jǐn)為重梓，俾遠(yuǎn)近播傳，庶幾藉是以上窺淳于、仲景諸公之旨，則此書固醫(yī)學(xué)之指南云！時(shí)x康熙歲次庚寅仲春月錢塘姚遠(yuǎn)圣功氏識(shí)x高士宗先生手授醫(yī)學(xué)真?zhèn)鲗傩裕罕哟?，先生聚門弟子于侶山講堂，講學(xué)論道，四載有余。群弟子先后進(jìn)問(wèn)，道漸以明，醫(yī)漸以備。先生著示及門，嗣等手錄者，不下百余則。因謂及門曰∶此醫(yī)學(xué)真?zhèn)饕?，汝等錄之，將?lái)可以公諸天下矣。嗣等因摘述而授之梓

6、。醫(yī)道失傳屬性：醫(yī)道乎軒、岐。軒、岐著《內(nèi)經(jīng)》一十八卷，闡明陰陽(yáng)、血?dú)鉅I(yíng)運(yùn)之理，臟腑、經(jīng)絡(luò)交會(huì)之道，上下內(nèi)外，升降出入，道晰其微，理晰其奧。以為后之醫(yī)者，必明三陰三陽(yáng)之六氣，血?dú)馍贾?，五臟交恐通腎，驚通心與肝。故七情太過(guò)，則傷五臟。七情內(nèi)傷，則有所虧損，療之不易也。須識(shí)其何臟獨(dú)傷，觀其色，察其脈，驗(yàn)其形神，詳其太過(guò)與不及，而后調(diào)濟(jì)之。其惟智者之能事乎！臟腑經(jīng)絡(luò)屬性：五臟為陰，六腑為陽(yáng)；經(jīng)脈為陰，絡(luò)脈為陽(yáng)。臟腑、經(jīng)絡(luò)，《內(nèi)經(jīng)》言之詳

7、矣。今總其要而言之。五臟者，三陰之所主也，厥陰主肝，少陰主心、腎，太陰主肺、脾。肝、心、脾、肺、，腎，木、火、土、金、水也，肝木為風(fēng)，心火為熱，脾土為濕，肺金為燥，腎水為寒，是五臟合五運(yùn)，即有風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒之六氣。夫六氣與五運(yùn)合者，以少陰、少陽(yáng)二火而合五運(yùn)也。夫五臟有形，形中有氣，其氣通于六腑，而行于經(jīng)隧；行于經(jīng)隧，則皮、肌、脈、筋、骨，為五臟之外合，如肺合皮，脾合肌，心合脈，肝合筋，腎合骨者是也。通于六腑，則五臟與六腑相為表里

8、，如肺與大腸為表里，脾與胃為表里，心與小腸為表里，肝與膽為表里，腎與膀胱為表里者是也。此五臟之大概也。若六腑則三陽(yáng)之所主也，少陽(yáng)主膽與三焦，陽(yáng)明主胃與大腸，太陽(yáng)主膀胱與小腸。夫膽與三焦，少陽(yáng)木火之氣也；胃與大腸，陽(yáng)明土金之氣也；膀胱、小腸，太陽(yáng)水火之氣也。此木、火、土、金、水、火之氣，乃合三陽(yáng)而主六腑也。夫六腑亦有形，而形中亦各有氣，其氣則內(nèi)通五臟，外行經(jīng)脈，所謂五臟有俞，而六腑亦各有俞，五臟有合，而六腑亦各有合者是也。此六腑之大概也。

9、夫三陰主五臟，而厥陰不但主肝，又主心包，是手足三陰三陽(yáng)，為十二經(jīng)脈。十二經(jīng)脈，則胸走手，而手走頭，頭走足，而足走胸。其氣內(nèi)通臟腑，外通絡(luò)脈，環(huán)周于身。外通絡(luò)脈，則合孫絡(luò)而滲皮毛；內(nèi)通臟腑，則合經(jīng)血而行榮衛(wèi)，所謂氣煦血濡，流行不息者也。今人不知皮肌經(jīng)脈之淺深，有卒病寒熱而涉于經(jīng)脈者，概以氣分之藥投之，鮮克有效。蓋經(jīng)脈十二，有三百六十五穴會(huì)，有三百六十五經(jīng)絡(luò)，《素問(wèn)》詳言之。此經(jīng)脈之大概也。夫經(jīng)脈之外，更有絡(luò)脈，絡(luò)脈之外，復(fù)有孫絡(luò)，故曰經(jīng)脈

10、為陰，絡(luò)脈為陽(yáng)。蓋徑直而周于身者為經(jīng)，橫行而左右環(huán)繞者為絡(luò)。十二經(jīng)脈之外，復(fù)有脾之大絡(luò)，名曰大包，又有任脈之尾翳，督脈之長(zhǎng)強(qiáng)，合為十五大絡(luò)。此大絡(luò)者，出于經(jīng)脈之外，而有左右相注之奇病。奇病者，左病注右，右病注左，乃絡(luò)脈病也。絡(luò)脈之病，《素問(wèn)》有繆刺之法以治之。絡(luò)脈之外，又有孫絡(luò)，孫絡(luò)與皮膚相連，在通體毛竅之內(nèi)，而胞中之血，充膚熱肉，澹滲皮毛。經(jīng)云∶孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，亦三百六十五穴會(huì)。又刺法云∶刺毫毛腠理者，無(wú)傷皮。知毛腠與皮分合之處，則孫

11、絡(luò)之脈在其中。此因絡(luò)脈而及于孫絡(luò)之大概也。三焦屬性：三焦者，上、中、下少陽(yáng)之氣所主也。五臟合五腑，三焦一腑無(wú)臟與合，故曰是孤之腑也。不但無(wú)臟與合，而三焦之腑，且將兩臟；將，猶偕也，是以腑而并臟也。不但將兩臟，而六腑之氣，俱合三焦，故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣，合臟合腑，徹上徹下，徹外徹內(nèi)，人身莫大之腑也。證之經(jīng)論，其理自明?！鹅`樞本俞》論云∶肺合大腸，大腸者傳道之腑；心合小腸，小腸者受盛之腑；肝合膽，膽者中精之腑；脾合胃，胃者五谷